魏晋陶潜Tao Qian桃花源记赏析
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。便舍船从口入。
晋太元1
(太元：东晋孝武帝司马曜的年号（三七六──三九六）。)
中，武陵2
(武陵：晋朝郡名，隶荆州，即今湖南省常德市一带。)
人捕鱼为业。缘3
(缘：沿着。)
溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷4
(落英缤纷：英，花。缤纷，繁盛而纷乱。)
。渔人甚异之。复前行，欲穷其林5
(欲穷其林：穷，尽。渔人想走到桃花林的尽头。)
。林尽水源6
(林尽水源：桃花林的尽头，就是溪水的源头。)
，便得一山，山有小口，髣髴7
(髣髴：同彷彿。)
若有光。便舍船从口入。
晋朝太原年间，武陵郡有一个人，职业是打鱼的。他撑着渔船，沿着溪流走，忘记走了多少路；忽然遇到一个桃花林，夹着两岸有好几百步长，里面没有一棵别的树，地上长着芬芳的花草，鲜艳美丽，树上的桃花纷纷下落，这位渔夫很觉稀奇。再往前走，想看看这桃花林究竟是怎样的。走到林子尽头，正是溪流的发源地，便有一座山。山有小洞，里面彷彿像有亮光；于是上岸，从洞口走进去。
初极狭，纔通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
初极狭，纔通人8
(纔通人：纔，同才。只能容一个人通过。)
。复行数十步，豁然9
(豁然：开阔的样子。豁，粤：[括kut8]；普：[huò]。)
开朗。土地平旷，屋舍俨然10
(俨然：整齐的样子。俨，粤：[俨jim5]；普：[yǎn]。)
。有良田、美池、桑、竹之属。阡陌交通11
(阡陌交通：阡陌，南北叫阡，东西叫陌。指田间小路。交通，互相通达。)
，鸡犬相闻12
(鸡犬相闻：鸡鸣狗吠的声音，互相可以听到。)
。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫13
(黄发垂髫：黄发，头发转黄，指老人。垂髫，小孩垂下来的头发。指儿童。髫，粤：[条tiu4]；普：[tiáo]。)
，并怡然14
(怡然：快乐的样子。)
自乐。
最初很窄，刚能通过一个人；又走了几十步，才开廓明朗起来。看见了平坦的土地，整齐的房屋。有肥沃的田园、美好的池沼，和桑树、竹子这一类的东西。田间纵横都有道路，鸡鸣狗叫都能听得见。在那里往来耕种操作的男女穿的戴的，完全和外边人一样；无论黄发的老头，或是垂髫的儿童，都快乐自得。
见渔人乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
见渔人乃大惊，问所从来。具答之15
(具答之：具，全部。答，回答。)
。便要16
(要：邀请。要，粤：[腰jiu1]；普：[yāo]。)
还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯17
(咸来问讯：咸，都。问讯，探问消息。)
。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境18
(率妻子邑人来此绝境：妻子，妻子和子女。邑人，同乡的人。绝境，与世隔绝的地方。)
，不复出焉，遂与外人间隔。
他们见到渔夫，都很惊讶，问他从哪里来的；渔夫都告诉了他们。于是他们就把渔夫邀约到家里去，弄酒、杀鸡，请他吃饭。村子里听说来了这么一个人，都来打听信息。他们自己说，先世为了躲避秦时的祸乱，领着妻儿和同乡来到这个荒无人迹的地方，没有再出来，从此便和外边隔绝。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆歎惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云︰不足为外人道也。
问今是何世19
(何世：甚么朝代。)
，乃20
(乃：竟然。)
不知有汉，无论21
(无论：不要说、更不必说。)
魏晋。此人22
(此人：指渔人。)
一一为具言23
(具言：详细敍述。)
所闻，皆歎惋24
(歎惋：惊歎、惋惜。)
。余人各复延25
(延：邀请。)
至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。
他们问：现在是甚么朝代？原来他们连汉朝都不知道，更不用说魏朝和晋朝了。渔夫一一告诉他们，他们听了都表示惊歎。其余的村人各都把渔夫请到家里，也拿出酒饭来款待他。他停留了几天，然后告别回去。临行时，那里的人说：不必对外边的人说。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
既出，得其船，便扶向路26
(便扶向路：扶，按、沿着。向路，先前的路，指来时的路。)
，处处志27
(志：作标记。)
之。及28
(及：到。)
郡下，诣太守说如此29
(诣太守说如此：诣，拜见。太守，一郡的最高长官。诣，粤：[毅ngei6]；普：[yì]。)
。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
出来了，找到他的渔船，按着旧路，处处记上标志。到了那里，报告太守，说出了这一件事。太守就派人跟随他再去，找寻上次所记的标志，却走迷了路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。
南阳30
(南阳：晋朝郡名，隶荆州，即今河南省南阳市。)
刘子骥31
(刘子骥：名驎之，字子骥。东晋人，隐居不仕，爱游山水。)
，高尚士32
(高尚士：高雅的读书人，尤指魏晋名士。)
也。闻之，欣然规往33
(规往：计划前往。)
，未果34
(未果：没有实现。)
，寻35
(寻：不久。)
病终，后遂无问津36
(问津：津，渡口。指问路。)
者。
南阳有一位刘子骥，是个高尚的人，听到这事很喜欢，想去也没有去得成；不久就病死。以后再也没有去尝试的。
赏析
魏晋南北朝的文学作品以诗赋为主，这时期的著名作家大部分是以诗赋受到注意。我们熟悉的田园诗人陶渊明，就是东晋时代作家的表表者。除了简朴自然的田园诗，陶渊明也有清新隽永的散文传世，《桃花源记》就是他一篇最为人熟悉的作品。
《桃花源记》约作于永初二年（公元421年），这时东晋已经灭亡。永初元年，刘裕废晋恭帝篡位自立，建立南朝宋国，更在第二年毒杀晋恭帝。陶渊明这时已归隐多年，但仍关心政局，对刘裕的弑君篡位行为，必定深恶痛绝，但自己对这种局势又无能为力，只能寄情作品之中。本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了一个和平恬静，自给自足，没有剥削压迫的世外桃源，表达自己对理想生活的追求和对现实黑暗世界的不满。
文中第一段写武陵渔人发现桃花源的经过。这个渔人虽然无名无姓，但有借贯，有年份，似乎作者想强调是真有其人其事。这里写渔人的寻幽探秘经过很具体，从缘溪行，发现桃林，到溪水尽头，见山脚小口，穿过山洞，发现平原上的村落，逐步推进，层层深入。这种写法也能引起读者的悬念。
第二段写渔人进入与世隔绝村落的际遇。村民看到渔人大为惊讶，问他从何处来。从村民的反应，可见这里从没有外人进来，可说是与世隔绝。有村民邀请渔人回家款待，并询问外面的情况。渔人在村中停留数日后告辞，村民请他不要向外面的人说这里的事。这里的村民友善，生活富足，但显然不想再与外面世界有任何交往。
第三段写渔人离开桃源后再无人能找到该处。渔人告辞后，再沿着先前进入的路回到外面，并处处留下标志。他向太守讲述在桃源的见闻，太守随即派人跟随渔人寻找标志前往桃源，但却迷了路。最后交代有位名士计划前往寻找桃源，却一直没有实现，此后再也没有去寻访的人。这里增加了桃花源的神祕感，也强调世俗人很难找到桃花源。
《桃花源记》是一个陶渊明说的故事。从体裁方面来看，这篇文章很特别。它题为记，却原本是一首《桃花源诗》的诗序，诗中更仔细地刻划世外桃源中的生活。这篇诗序的写法和其他序文很不相同，更像是游记，但所写又是一个虚构的世界，人物也疑幻疑真。其实这种写法与当时流行的游仙类作品相似。不过，它描绘的世外桃源并非虚无缥缈的仙境，而是一个纯朴而自给自足的村落，是陶渊明自己的理想社会。这样看来，这篇又似是寓言，甚至类近小说，意图带出一些隐喻。虽然陶渊明并不是有心写小说，但从这角度来看《桃花源记》，他不失为一个说故事的能手。这故事构思精巧，借渔人寻幽探祕的线索，把现实和理想世界串连起来。他采用虚写、实写相结合的手法，加上层层设疑，更引人入胜。文中所用语言简洁生动，看似轻描淡写，但整个探祕过程和村中景况如历历在目，令人神往。
魏晋南北朝时期因战乱频仍，社会动荡，出现了不少以游仙为题材的作品，多是假托游仙抒发作者对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人游仙，但渔人的桃源行就跟游仙相似。作者采用层层设疑的手法，把笔下的桃花源写得似有若无，人物和地点都无从稽考，渔人发现桃源的过程也有点似进入洞天福地。当渔人离开后，他没有信守村民的嘱咐，把发现村落的事向太守禀报。可是，本来做好的标记却全部失效，无法找到前往桃源的路，后来再去寻访的人也无一成功。这样，桃源村就成了一处充满神祕感的地方，跟虚无缥缈的仙境相似。有趣的是，作者描述这个仙境中的生活，与外面的一般农村无异，这在《桃花源诗》中有更仔细的描写，桑竹垂余䕃，菽稷随时艺。春蚕取长丝，秋熟靡王税。他们耕作养蚕，日出而作，日入而息，最大的分别是没有赋税徭役。原来，一个简单而自给自足的农村，对陶渊明来说已是人间仙境。这反映了乱世之中人民生活必定十分困苦，简单的自给自足农耕生活也要透过幻想来实现。陶渊明这种思想，与儒家一直推崇的大同社会又有相同之处。
作者／出处
陶潜
陶潜，生于东晋哀帝兴宁三年，卒于南朝宋文帝元嘉四年（三六五──四二七）。字渊明，一说名渊明，字元亮，晋亡（四一九）后更名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾祖陶侃是东晋大司马，曾平定苏峻之乱。其后家道中落，父亲早逝，家境贫困。陶潜早年有济世之志，曾先后出任江州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令。陶潜个性孤高，任彭泽令时，因不愿为五斗米向郡督邮折腰，决心辞官归隐、躬耕自给，终身不仕。死后友人私谥为靖节。
陶潜在我国文学史上有重要的地位。他的诗歌朴素自然、平淡超脱，一洗当时诗坛华而不实、雕饰堆砌的习气。他善于描写农事野趣和恬静闲适的生活，是后世田园诗人的楷模。他的辞赋也有很高的成就，欧阳修说：晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已，可谓推崇备至。有清陶树集注《靖节先生集》行世。
创作背景
本篇选自《靖节先生集》卷六，原是陶渊明的五言古诗〈桃花源诗〉前的一篇小记，相当于诗的序言，约作于晋末宋初，是作者晚年之作。陶渊明在文中描绘了一个幽美、淳朴、平等、安乐的桃花源，与当时的黑暗社会形成强烈对比。沈德潜以此即羲皇之想也形容本文，甚为恰当。本文敍事摹物，写景抒情，采用朴素的白描手法，毫无彫琢痕迹，读之使人有清新自然之感。