元元好问迈陂塘赏析
乙丑岁赴试幷州，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。
乙丑岁1
(乙丑岁：即金章宗泰和五年（1205年）。)
赴试幷州2
(幷州：古十二州之一。宋代指太原府（今山西太原）。幷，粤：[冰bing1]；普：[bīng]。)
，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水3
(汾水：又称汾河，黄河第二大支流，源于山西忻州宁武县。)
之上，累石为识4
(累石为识：累同纍，堆叠。识同志，记录。)
，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商5
(宫商：古代五声音律中的两个音调，借代为泛指音乐、乐曲。)
，今改定之。
乙丑年间（泰和五年），我前往幷州应试，在路上遇到一个猎人，对我说：今早捕获一只雁，把它杀了。另一只已经逃脱的雁却不肯离去，不断悲鸣，竟然自行撞向地面而死。我因此买下这对雁，把它们葬在汾水岸边，在上堆叠石头为记认，称为雁丘。当时同行的人多有为此作诗，我也写有雁丘辞。旧作没有配合音律，现再把它修订一番。
问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有癡儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑6
(老翅几回寒暑：指双雁一起飞行多年。寒暑，冬、夏两个季节，泛指岁月。)
。欢乐趣，离别苦，就中7
(就中：其中。)
更有癡儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
请问世间各位，情到底是甚么东西，竟然值得以生死相报？在天南地北都比翼双飞的大雁，共同度过了多少个冬天和夏天。在一起的时候很欢乐，要离别就很悲苦，其中就有如此癡情的男女。雁儿你应该是在说，这迷朦的万里云层，一座座铺了雪的山峰，只剩自己孤单地飞度，还有谁来相伴呢。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
横汾路，寂寞当年箫鼓8
(横汾路，寂寞当年箫鼓：用汉武帝《秋风辞》典故：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。这首歌辞是汉武帝渡汾河巡幸河东祭祀后土（土神），在舟中和群臣宴饮时所作。全篇写感秋、怀人和感伤老大的心情。)
，荒烟依旧平楚9
(平楚：由高处远眺所呈现丛木齐平的景象。楚，丛木。)
。招魂楚些10
(招魂楚些：用屈原楚辞典故。屈原《招魂》中多以些为句末助词。如：魂兮归来，南方不可以止些。后以楚些为楚辞或招魂的代称。些，粤：[疏so3]；普：[suò]。)
何嗟及，山鬼暗啼风雨11
(山鬼暗啼风雨：用屈原楚辞典故。屈原《九歌‧山鬼》中有：雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。)
。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人12
(骚人：屈原曾作《离骚》，后世称诗人为骚人。)
，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这汾河岸边一带，当年是箫鼓齐鸣，歌乐喧天，如今却是寂寞萧条，平原上的树林一片荒凉零落。死者已矣，招魂嗟叹也没有用，山里的神祇也在风雨中悲啼。你们的深情上天也会嫉妒，相信不会像一般莺儿燕子在死后只化为黄土。在千万年之后，仍会有骚人墨客，到来访寻你们的墓穴雁丘，狂歌痛饮，祭奠一番。
赏析
宋词以言情著名，有不少感动人心的词作，都是我们熟悉的名家作品。但有一首词，以往并没有多少人注意，近五十年才为人熟悉，引以歌颂伟大的爱情。很多人根本不知道它的作者是谁，而它为人知晓却不是因为词的本身，而是因为一部小说。这是在金庸小说《神雕侠侣》中，赤练仙子李莫愁常唱的一首词：问世间，情是何物？直教生死相许。……
李莫愁所唱，其实是金代元好问词《迈陂塘》的上阕。金是女真族在我国北方建立的国家，金人在宋钦宗时（1127年）长驱直入，掳去徽、钦二帝，逼使宋朝偏安江左，成为南宋。谁料金国的寿命比南宋更短，在1234年为蒙古所灭，比南宋早了四十五年。
元好问是金元时代最著名的文学家。他是山西人，是唐代诗人元结的后裔，生于金章宗明昌元年（1190年），也就是宋光宗执政时期。此时金在我国淮河以北土地上的统治已有数十年，金人已经汉化，民生也比南宋好。元好问一直在金国统治下生活，他不像辛弃疾等经历北宋覆亡的一代，常想着驱逐胡虏，而是把金当成自己的祖国了。他在金朝中进士后为官，到中年时蒙古人联宋灭金，他也就经历亡国之痛，被蒙古人拘禁了一段时间。后来元统治者慕元好问之名而多次邀其出仕，都被他拒绝。金亡后二十多年，元好问始终隐居不仕，潜心编纂着述，致力保存金代的文化。
元好问本来以诗最为著名，常反映乱世中民间疾苦。由于拜金庸所赐，他这首《迈陂塘》在近年最为人熟悉。这首词前本来有序，说明它的写作背景，元好问称为《雁丘词》。
这首词应该写于元好问年轻时候。序中说他在太和五年（1205年）到幷州（今山西太原）赴试，在路上遇到一个捕雁的猎人，对他说：那天捕获一只雁，把雁杀了。怎料另有一只已经从网中逃脱的雁，看到同伴已死，悲鸣不去，竟然自行撞向地下而死。元好问听到此事，便把雁买下来，把它们葬在汾水之上，用石堆叠成冢，名为雁丘，并以《迈陂塘》的词牌写了这首《雁丘词》。从序看来，元好问是受到雁儿的感动而写这首词，他在词中把雁拟人化，写成是生死相许的癡儿女。动物尚且如此重情，更何况是作为万物之灵的人类呢？
《迈陂塘》是较长的词牌，双调一百一十六字，金庸小说《神雕侠侣》中引用的是词的上阕。
词以一个问句开始，破空而来。问世间，情是何物？直教生死相许。写得浅白，但能引起人无限思绪。在这世间，究竟甚么是情，以至不惜以生死相许？这种情不单存在人之间，在世间万物中也可见到。作者以天南地北双飞客来形容一对雁儿，说它们本来一起飞到天南地北，共同度过多少寒暑，经历很多欢乐的日子，一旦别离，就有无限的愁苦。作者以癡儿女来形容雁，当一只被猎杀后，另一只不忍独生，也跟着自尽而死。为甚么它这么癡？大概是怕从此只剩只影，不能忍受独自飞过万里层云、千山暮雪的孤清。词既写雁，又可引申到人，大有雁犹如此，人何以堪的感慨。
词的下阕开始时写景。作者把雁儿葬在汾水之上，这里便写汾水四周的景象，与上阕浅白用语不同，用了较多的典故。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚三句化用了汉武帝的《秋风辞》。当年汉武帝渡汾河祭祀时，箫鼓喧闹，棹歌四起，如今箫鼓声绝，平原只有荒烟，一派萧条。这里写所处的汾水之地现今荒凉寂寞，与《秋风辞》中所写的画面形成极大的对比。后面两句引屈原《楚辞》，以招魂、山鬼哀悼死者。雁儿的美满好像遭到上天的妒忌，其实一切生命，不论莺儿燕子，最后也归尘土。这片土地经历千秋万世，有很多令人感慨的故事，就留待骚人墨客来到雁丘前，狂歌痛饮，凭弔一番。
《迈陂塘》上阕主力言情，下阕较多感时。金国曾在之前受到蒙古人的袭击，很多郡县都被攻破，元好问一家也要逃难，他的兄弟更被杀戮，因此他对时局、对生命有一番感触。这首词所写之情，突破了小儿女的旖旎柔媚，可说是秉承了苏辛豪放派的词风。词中把情提升到更高一层的生死相许，更加入对历史的感慨。它曾感动了金庸，更继而感动了万千读者。
作者／出处
元好问
元好问(公元一一九零——一二五七)，字裕之，号遗山，金时秀容(在今山西忻县西北)人，是金、元间的大文学家。七岁能诗，金宜宗(完颜珣)时中进士，官至行尚书省左司员外郎。金亡后，隐居不仕。着有《遗山集》《中州集》《壬辰杂志》等书。
创作背景
《迈陂塘》，词牌名，又名《买陂塘》、《摸鱼儿》。唐教坊曲名，本为歌咏捕鱼的民歌。
这首词原写于元好问年轻时候。序中说他在泰和五年（1205年）到幷州（今山西太原）赴试，在路上遇到一个捕雁的猎人，对他说：那天捕获一只雁，把雁杀了。怎料另有一只已经从网中逃脱的雁，看到同伴已死，悲鸣不去，竟然自行撞向地下而死。元好问听到此事，便把雁买下来，把它们葬在汾水岸边，用石堆叠成冢，名为雁丘，并写了一首《雁丘辞》。多年后他又就《迈陂塘》的词牌，把原作做配合音律的修订。