明张溥五人墓碑记赏析
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，急于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
五人者，盖当蓼洲周公之被逮1
(盖当蓼洲周公之被逮：盖，就是的意思。蓼洲周公，即周顺昌，生于明神宗万历十二年，卒于明熹宗天启六年（一五八四──一六二六）。字景文，号蓼洲，吴县（今江苏苏州）人。万历四十一年（一六一三）进士，曾任福州推官。明熹宗时官至吏部员外郎，后辞官家居，为东林党重要成员之一。为人刚直，嫉恶如仇，不避权贵，因此触怒大宦官魏忠贤，遭诬陷下狱迫害致死。崇祯初谥忠介，着有《烬余集》。蓼，粤：[录luk9]；普：[lù]。)
，急于义2
(急于义：被正义所激励。)
而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道3
(郡之贤士大夫，请于当道：郡，指苏州，古时属吴郡。贤士大夫，指文宋诸公。当道，即苏州府的掌权人。)
，即除逆阉废祠之址以葬之4
(即除逆阉废祠之址以葬之：逆阉，魏忠贤。祠，即生祠，为活人而建的祠庙。魏忠贤专擅朝政，权倾天下，趋炎附势者竞相献媚，在各地为他建立生祠，江苏巡抚毛一鹭在苏州虎丘所建生祠名普惠祠。明思宗即位，魏忠贤自杀，各地生祠皆废。)
。且立石于其墓之门，以旌5
(旌：表彰。旌，粤：[晶dzing1或升sing1]；普：[jīng]。)
其所为。呜呼，亦盛矣哉！
这五个人，原是在周蓼洲老先生被捕的时候，激于义愤而死的。到现在，那里的贤良士绅，请准了官府，把魏太监的生祠拆毁，就在那地方葬了他们；并且在墓前树立上碑，来表彰他们的行为。唉唉，真是一椿盛事啊！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者与？独五人之皦皦，何也？
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者与6
(况草野之无闻者与：况，何况。草野，平民。与，同欤，语气词。)
？独五人之皦皦7
(皦皦：明亮。指此五人获得崇高的声誉。皦，粤：[矫giu2]；普：[jiǎo]。)
，何也？
这五个人的死，距离现在造坟营葬，时间只有十一个月；在这十一个月当中，单只那些有钱有势和慷慨得意的人，因为疾病死掉，死后湮没无闻，不值得再提起的，就已经很多了；何况还有在乡间死的那些没有一点声名的人呢？然而独有这五个人死后光照人间，这是甚么道理呢？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问谁为哀者？众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所繇使也。
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望8
(在丁卯三月之望：丁卯，即明熹宗天启七年（一六二七）。望日，即农历每月十五日。按，周顺昌被逮事，《明史》记为天启六年（一六二六）。)
。吾社之行为士先者9
(吾社之行为士先者：社，即复社。为士先者，可作读书人榜样的人。)
，为之声义10
(为之声义：为周顺昌声张正义。)
，敛赀财11
(敛赀财：收集钱财。赀，粤：[资dzi1]；普：[zī]。)
以送其行，哭声震动天地。缇骑12
(缇骑：指魏忠贤派来逮捕周顺员的官差。汉武帝时执金吾属下的骑士称缇骑，以其穿桔红色衣服、乘马，故名。缇，粤：[提tai4]；普：[tí]。)
按剑而前，问谁为哀者？众不能堪13
(堪：忍受。)
，抶而仆之14
(抶而仆之：抶，击打。仆，跌倒。抶，粤：[斥tsik7]；普：[chì]。)
。是时以大中丞抚吴者15
(是时以大中丞抚吴者：是时，这时。抚，担任巡抚。吴，古诸侯国，建都吴（今江苏苏州），这里指江苏。大中丞，这里指当时的江苏巡抚毛一鹭。明朝称佥都御史、副佥都御史为中丞，而叫巡抚一般都带副佥都御史衔，故称巡抚为中丞。毛一鹭即以副佥都御史出任巡抚。)
，为魏之私人16
(魏之私人：魏忠贤的心腹、爪牙。毛一鹭是魏氏之干儿子。诬周景文有怨言密报魏氏，遂使魏氏发兵捕之。)
，周公之逮所繇使也。
我还记得周老先生被捕的时候，是在丁卯年三月十五。我们社里那些德操能孚众望的，为了伸张正义，给他诉冤请命，当时大家还凑集了金钱给他送行，都悲痛得放声大哭，震动了天地。捕人的官役按着剑走上前来，问谁为他这样哀哭？大家实在不能忍耐，便把捕人的官役打倒在地。这时候以大中丞的职衔巡抚吴郡的，是魏太监的私人，逮捕周老先生，就是由他指使的。
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则譟而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵17
(乘其厉声以呵：其，指毛一鹭。呵，大声呵叱。趁着毛一鹭厉声呵叱。呵，粤：[苛ho1]；普：[hē]。)
，则譟而相逐18
(则譟而相逐：则，就。譟而相逐，吵嚷着追赶。)
。中丞匿于溷藩19
(溷藩：溷藩，厕所。溷，粤：[运wan6]；普：[hùn]。)
以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人20
(按诛五人：按，查办、审理或按照、依照（法规）。诛，杀。)
，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然21
(傫然：相并相集、重叠堆积的样子。傫，粤：[类loey6]；普：[lèi]。)
在墓者也。
吴郡的老百姓正在悲愤填胸，于是便借着他用严厉的声音呵斥的时候，鼓噪着向前追他，他不顾中丞的尊严，吓得逃到厕所里躲藏，才没有当面吃亏。之后，他就把这次吴郡老百姓的变乱，呈报朝廷，请示办法，结果是追究出为首的五个人，判处死刑。这五个人的名字是︰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一道合葬在坟墓里的五个人。
然五人之当刑也，意气阳阳，呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
然五人之当刑22
(当刑：当，将要。刑，受刑。)
也，意气阳阳23
(阳阳：阳通扬，自得、自若。)
，呼中丞之名而詈24
(詈：骂。詈，粤：[吏lei6]；普：[lì]。)
之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之25
(买五人之脰而函之：脰，颈项，此处指头。函，匣子，这里作动词用，用匣子装起来。脰，粤：[豆dau6]；普：[dòu]。)
，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
可是这五个人在临刑的时候，都扬扬得意地叫着中丞的名字骂他，说说笑笑、从从容容地死的；人头挂在城墙上，颜色一点也没有变。有些贤良的士绅，拿出了五十两银子，买了这五个人的头，用匣子封藏起来，终归同他们的尸身合到一块，所以现在坟墓里头，五个人的尸首是完完全全的呢。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
嗟乎！大阉之乱，缙绅26
(缙绅：亦作缙绅，指为官的人。缙，汉jin4，粤音进。缙，粤：[进dzoen3]；普：[jìn]。)
而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍27
(编伍：民间古时乡间户口编制，五家为伍。)
之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷28
(曷：通 何，甚么。)
故哉？
唉唉！要说在大太监紊乱朝政、残杀忠良的这一段期间，那些做官的人能够始终不变节附逆的，就整个国家这么大的范围来说，有几个人呢？然而这五个人都是生在寻常老百姓家，平素没有听见过《诗经》《书经》里的教训，却能为了大义，激发起昂扬的斗志，不顾虑有甚么危险，情愿牺牲性命，这又是甚么缘故呢？
且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人之出而投环道路，不可谓非五人之力也！
且矫诏纷出29
(且矫诏纷出：且，又。矫诏，假传皇帝诏命。)
，钩党之捕30
(钩党之捕：钩党，互相牵连为一党。指天启年间（一六二一──一六二七）魏忠贤大兴党狱，拘捕东林党人事。)
遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治31
(株治：株连治罪。)
。大阉亦逡巡畏义32
(大阉亦逡巡畏义：巡，同廵。逡廵，徘不前，欲进又止。畏义，畏惧正义。这里指魏忠贤慑于朝野舆论不敢为所欲为。逡，粤：[荀soen1]；普：[qūn]。)
，非常之谋33
(非常之谋：魏忠贤弑君篡位的阴谋。)
，难于猝发。待圣人之出而投环道路34
(待圣人之出而投环道路：圣人，圣明之人，这里指明思宗。投环，自缢。投环道路，指魏忠贤自缢事。明思宗即位后，贬魏忠贤于凤阳（今安徽凤阳），旋命逮治之，魏忠贤行至阜城（今河北阜城），闻讯自缢而死。)
，不可谓非五人之力也！
况且当时魏太监假托天子圣旨，乱发命令，在全国各地，借与东林党勾结为名，大举捕人；终于因为我们郡里老百姓愤怒地给他这一个打击，才不敢再胡乱株连。大太监自己也因为害怕正义，有所顾忌，他那篡逆的阴谋，才不容易骤然发动；等到当今圣上出来，就不得不在放逐的路上畏罪自缢，这不能说不是这五个人的力量呢。
繇是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有翦发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。
繇是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有翦发杜门35
(翦发杜门：翦发杜门：翦，同剪。翦发，这里指落发为僧。杜门，闭门不出。)
，佯狂不知所之者36
(佯狂不知所之者：佯狂，假装疯狂。之，往、到。不知所之，不知下落。)
，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴37
(暴：表白、显露。)
于朝廷，赠谥美显38
(赠谥美显：赠谥，古时文武大臣、贵族死后，由朝廷赠与的谥号。这里指思宗赠给周顺昌的谥号忠介。谥，粤：[试si3]；普：[shì]。)
，荣于身后。
从这里看来，如今那些做大官的人，一旦犯了罪，有的想脱逃，但无论远近都找不到容身的地方；有的又想剃发出家当和尚，或是关在家里隐居不出门，或是假装疯狂，自己也不知道跑到哪里去；像这样的人，他们辱没了人格，降低了操行，仍然不免一死，和这五个人的死比较一下，究竟谁轻谁重呢？所以周蓼洲老先生，终于在朝廷上显明出他的忠义，天子追赠给他佳美的谥号，死后得到莫大的光荣；
而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
而五人亦得以加其土封39
(加其土封：封，坟墓。意为加厚坟墓上的土，修成大墓。)
，列其姓名于大堤40
(大堤：此指五人坟墓位于苏州虎丘前山塘河大堤上。)
之上，凡四方之士，无有不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也41
(斯固百世之遇也：斯固，这真是。百世之遇，百年难逢的事情。)
！不然，令五人者保其首领42
(令五人者保其首领：令，假如、假使。首领，头颅。指保其性命。)
，以老于户牖之下43
(以老于户牖之下：老，老死。户牖，门窗，指家居。在自己的家中寿终正寝。牖，粤：[友jau5]；普：[yǒu]。)
，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕44
(扼腕：以手握腕，表示悲愤。)
墓道，发其志士之悲哉？
这五个人也得到建坟安葬，把姓名列在大堤上，各地的人经过这个地方，没有不向他们致敬而为他们悲哀的，这的确是百代都难得碰到的盛事啊。如果不是这样的话，叫这五个人保存住他们的头颅，由壮至老只在他们自己的屋里，安安全全过完他们的一生，那么人人都可以拿他们当做奴隶来役使，怎么能够使得那些上等人们，在这墓道上激动地发出志士的悲哀呢？
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也45
(哀斯墓之徒有其石也：哀，悲哀。徒有其石，即只有碑石，没有碑文。)
，而为之记，亦以明死生之大46
(明死生之大：说明死和生的重大意义。)
，匹夫之有重于社稷也47
(匹夫之有重于社稷也：匹夫，平民。此句表明五人之死关系国家的兴亡。)
。
所以我和同社的诸位先生，觉得坟墓上不可以光有一座空碑，便给他写了这篇文章，也是为了借此伸明生死关系的重大，和老百姓对于国家的重要。
贤士大夫者︰冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。
贤士大夫者：冏卿因之吴公48
(冏卿因之吴公：冏卿，太僕寺卿别称。周穆王以伯冏为太僕正，故以为借代。为九卿之一，掌皇帝车马事。因之吴公，即吴默，生于明世宗嘉靖三十三年，卒于明思宗崇祯十三年（一五五四──一六四〇）。字无障，号因之，吴县（今江苏苏州）人。公，尊称。吴默当时任职太僕卿。冏，粤：[炯gwing2]；普：[jiǒng]。)
、太史文起文公49
(太史文起文公：太史，官名，三代始置，为史官、历官之长，魏晋以后，专掌天文历法事。明朝以后多以翰林任史馆之职，故亦称翰林为太史。文起文公，即文震孟，生于明神宗万历二年，卒于明思宗崇祯九年（一五七四──一六三六）。字文起，吴县人。天启中殿试第一，授翰林院修撰，故称太史。因持清议，忤魏忠贤，辞官家居。思宗即位，奉召入朝任讲官，至礼部左侍郎，兼东阁大学士，后被劾落职。南明弘光时追谥文肃。着有《姑苏名贤小记》。)
、孟长姚公50
(孟长姚公：即姚希孟，生于明神宗万历七年，卒于明思宗崇祯九年（一五七九──一六三六）。字孟长，吴县（今江苏苏州）人，万历进士，与舅父文震孟同持清议，遭阉党排斥。思宗即位，奉召入朝充讲官，预定魏忠贤逆案。卒，谥文毅，着有《循沧集》。以上三人是发五十金买五人之脰的贤士大夫。)
也。
所说的贤良士绅，是太僕卿吴因之老先生，太史文文起老先生和姚孟长老先生。
赏析
本文敍述五人被杀及邑人为之建坟营葬的经过，表扬五人因激于义愤而牺牲性命的壮烈，并强调五人死难的价值之高和影响之大。
本文原不分段，为了便于阅读研究，现在分为七段。
首段即指出五人的死因，敍述建坟立碑的经过和用意，并赞歎为盛举，可以说是全篇的总纲。
次段是议论。拿五人的死和其余的死者相比，逼出五人的死何以独能光照世间的问题，借以引起下文。
三段是一种追记的倒敍，回忆到五人死时的情形，因即详述此事的发生与结束。此事的导火线是周顺昌的被逮，酿成惨祸的关键却在执政者对于民情的压抑。从敍述中反映出一个忠正的周顺昌是如何得到民众的爱护──为之请命、为之送行、为之哀哭；也反映出作为魏阉爪牙的执政者的残暴──按剑而前、厉声以呵、呈请按诛；但更重要的是暗示出这一次的民变，是由执政者的粗暴激逼出来的，责任全应由执政者来负；从而也就显明了民众的抶而仆之譟而相逐，是可以原谅的不得已的行动，而结果五人的被诛，就必然是无罪而屈死的了。这段文字写得有声有色，正在执政者厉声呵问的时候，民众却敢于譟而相逐，这说明他们为了大义而毫不畏死；正在民众譟而相逐的时候，执政者却不顾应有的尊严而吓得藏到厕所里去，这个好看的镜头，写出他的为了不义之举而胆怯怕死。两相比照，一方面是义，一方面是不义；一方面是不畏死，一方面是怕死，非常显明。他使读者随着作者的笔触，一同对那位巡抚恨恶，一同对那些民众同情，更一同对五人的冤死表示哀悼和愤怒。这一点，已经很具体地回答了第二段最后为甚么独五人之皦皦的问题。
四段写五人临刑时的从容，意气扬扬地谈笑，表现出了他们视死如归而毫不畏死的坚强态度。儒曰杀身成仁，舍生取义，老曰民不畏死，奈何以死惧之，在这里都得到证明。士大夫肯出金为他们全尸，说明了他们的死已感动了上层社会的人士，这些人同情的是站在正义这一方面的民众，而不同情站在不义那一方面的执政者，虽然他们和执政者都同是上层社会的人。
五段是议论，主要提出两点︰一是五人的死难能可贵，有很高的价值，喝过墨水的大官们都怕死而变节，不识一字的草野小民却能守义而牺牲，作者故意问是甚么缘故，缘故就是明末士风的败坏；二是五人的死影响之大，它阻止了魏阉的残杀忠良的进行，打消了魏阉篡位阴谋的实现；反过来说，如果没有五人的死，魏阉势必要把全国忠良杀尽，势必要篡位称帝，那么，明朝也就早灭亡了，这就是作者在下一段所说的匹夫之有重于社稷的论据。
六段是全文的总结，说明死生关系之重大；死有重于泰山，有轻于鸿毛，正是作者所要申明的理论核心。不但那些犯罪应死的大官，虽费尽心机，东逃西躲，终归难免一死，死得可耻，就是此五人，如果老死户牖之下，尽其天年，也就是死得无声无臭，算不得甚么。这次为义而死，为人而死，死得光荣极了，四方的人都过而拜且泣，豪杰的人都扼腕而悲悼，这正是竭力在对五人的表扬上用笔墨。百世之遇一语，乃是赞歎之辞，恰好回顾到首段的亦盛矣哉。最后二语点出写作此记的用意，也可以说是总结了上面的论点。
最后一段是附带写出那些帮忙玉成建墓立碑的当地绅士三人的名字，也等于代死者酬谢他的盛情，使其名字能在碑上永存。
作者／出处
张溥
张溥，生于明神宗万历三十年，卒于明思宗崇祯十四年（一六〇二──一六四一）。字天如，号西铭，太仓（今江苏太仓）人。崇祯四年（一六三一）进士，选庶吉士，不久即乞假归家，不再出仕。崇祯六年（一六三三），集家乡同道文士于苏州虎丘结成复社，与宦官势力抗衡。明朝灭亡后，复社成为江南反清的一股力量。在文学上，张溥反对复古，主张创新，着有《诗》三卷，《七录斋集》十二卷，另辑有《汉魏六朝百三名家集》。
创作背景
《五人墓碑记》选自张溥《七录斋集存稿》卷三。明熹宗天启六年（一六二六）三月十五日，宦官魏忠贤派人至苏州逮捕东林党人周顺昌，激起当地数万市民义愤，奋起打死捕人官差。江苏巡抚毛一鹭下令将倡乱民颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元五人处死。明思宗即位后，魏忠贤及其党羽受到惩处，苏州士大夫请求为被杀的五义士立碑。本文就是张溥撰写的碑记。
本文属于墓志类，但作法与一般的墓志铭不同。一般墓志铭，以罗列德善功烈与学行大节为尚，而张溥的《五人墓碑记》，夹叙夹议，集叙事、议论、描写、抒情于一篇，彰显出明死生之大，匹夫之有重于社稷之主题；文章前后呼应，另具创新的风格。