先秦《诗经》周南・关雎赏析
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
关关雎鸠1
(关关雎鸠：关雎：鸟鸣声。雎鸠：一种美丽的鸟，在水上捕鱼，所以也叫鱼鹰。据说这种鸟，雌雄游憩都在一起，样子很亲密，但却不乱配，像人类的一夫一妻制一样，是鸟中之贞者。雎，粤：[追zeoi1]；普：[jū]。)
，在河之洲2
(在河之洲：河：黄河。洲：河心之陆地。)
。窈窕淑女3
(窈窕淑女：窈窕：形容女子的美丽。粤：[妖挑jiu2tiu5]；普：[yǎotiǎo]。淑：贞静贤慧、温柔安详。)
，君子好逑4
(君子好逑：君子：指贵族子弟。好：这里不是形容词，亦非动词，乃是名词，与逑字同作配偶解，作为同义复词。逑，粤：[求kau4]；普：[qiú]。)
。
关、关雎鸠叫得响，在黄河里的洲上。苗条文静的女郎，正好跟高贵少年配成双。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
参差荇菜5
(参差荇菜：参差：长短不齐的样子。荇：水生植物，即莕，根生水底，叶浮水面，嫩叶可作菜吃，故曰荇菜。荇，粤：[杏hang6]；普：[xìng]。)
，左右流6
(流：择而采之的意思。)
之。窈窕淑女，寤寐7
(寤寐：睡梦之中。)
求之。
长短不齐的水荇菜，左一把右一把去采摘它。苗条文静的姑娘，睡里梦里也追求她。追求她呀不成功，睡里梦里也思念她。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
求之不得，寤寐思服8
(服：古与复相借，即一再思念的意思；思服二字连用，表示思念之切之深。)
。悠哉悠哉9
(悠哉悠哉：也是思的意思。悠哉悠哉：形容思念之深长。)
，辗转反侧10
(辗转反侧：辗：半转。反侧：反覆。)
。
想呀，念呀，念呀，想呀，反来覆去一夜都忘不下。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右采11
(采：即采字。)
之。窈窕淑女，琴瑟友之12
(友之：亲近她。)
。
长短不齐的水荇菜，左一把右一把去采摘。苗条文静的姑娘，弹琴鼓瑟去跟她亲热。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
参差荇菜，左右芼13
(芼：采摘。粤：[务mou6]；普：[mào]。)
之。窈窕淑女，钟鼓乐之14
(乐之：使她快乐。)
。
长短不齐的水荇菜，左一把右一把去采摘。苗条文静的姑娘，敲钟击鼓去使她快乐。
赏析
我国的诗歌在历史上占有重要的地位，在很长时间中都是主流的文类，有些朝代甚至以诗歌取仕，例如唐代。现在存世的最早我国诗歌结集称为《诗经》，很多人都听过这个名称，但因年代久远，语言变异，其中内容不易明白，所以真正读过《诗经》的人不多。
《诗经》是周代至春秋时代之间的诗歌，真正作者已不可考，由当时的乐官收集整理，作为国君体察民情及宫廷演奏之用，当时只称为诗，很多贵族都会学习来美化自己的语言。后来孔子为自己的学生编选了五部教材，诗是其中之一，大约有三百篇。到了汉代独尊儒术，就把孔子所选教材奉为经典，称为五经，为士人必读，这部诗歌集也就成了《诗经》。
《诗经》分风、雅、颂三类。风是各诸侯国的民歌，分为十五国风，由王室派人去收集，称为采风。雅是正声雅乐，也就是天子诸侯朝会或贵族宴飨时的乐歌。颂是祭祀用的乐曲。
《关雎》是《诗经》的第一首，属于十五国风的周南，采自周王都城南面的地方。这首诗在《诗经》中最为人熟悉，尤其开头四句，经常被人引用。这首诗写一位君子对美好女子的思慕和追求，是很真挚生动的情歌。
《诗经》的诗以四言为主，句式非常整齐，这首诗也不例外。一般认为全诗分为三章，第一章四句，由在河边的水鸟引起话题。雎鸠是一种有固定配偶的水鸟，雌雄常在一起，用来借喻美好的男女关系。这里用了比兴手法，由雎鸠带出诗中男主角喜欢了一个形貌娟好的淑女，想追求她。比和兴是《诗经》作品里两种常用的写作手法，比是比喻，兴是兴起，以另一相关事物引起要说的主题。第二章八句，写男主角的相思之苦。诗中先写水里的荇菜，有人解释为该名女子是在水边采荇菜的姑娘，但也有人解释为这也是比喻，指左右流动的荇菜，就像女子捉摸不定的心。男主角对这位窈窕淑女日思夜念，以致茶饭不思，无心做事，夜里又睡不着觉，辗转反侧。这是对热恋中男女心情的生动描写，很纯真直接。第三章八句，琴瑟、钟鼓都是行礼时用的乐器，男主角想像最后能与这位淑女结成眷属，陶醉在幸福快乐的憧憬中。
这诗句式十分整齐，全诗分三章共二十句，每句四言，部分句子押韵。像第一章的一、二、四句鸠、洲、逑押韵，便很像后来的诗歌押韵规律。诗中又用了很多双声叠韵词，如参差、窈窕、辗转，叠音词如关关，使诗歌唸起来（或唱起来）铿锵悦耳，加强诗歌的韵律效果。
这是一首表现率真感情的民歌，写对爱情的追求十分直接，在后世诗歌中反而少有这类作品。由于这首诗的广泛流传，后世把男女之间的相恋爱慕，以致结合称为共赋关雎；而窈窕淑女，君子好逑两句，则成了人们琅琅上口的熟语。
《诗经》成为经以后，常被历代学者加入不同的诠释，为政治服务。像汉代版本《诗经》的诗大序中，说《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。把诗的主旨说成后妃之德，似乎扯得太远了。其实当我们直接从诗歌文字体会作者的情意，把这首诗看作一首纯真、有趣的情歌，它的可读性更高。
作者／出处
《诗经》
《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，汉儒尊称《诗》为经，故称《诗经》，至今相沿不改。《诗经》是我国成书最早的诗歌总集，大约成书于公元前六世纪，据说曾经过孔子的删订，存三百零五篇，原作者不详。《诗经》所收诗歌产生的时代，上起西周初期，下迄春秋中叶，前后约五百年。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《风》包括周南、召南、邶、衞、鄘、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五部分，合称十五《国风》，共一百六十篇。《风》是地方土调，大部分属民间歌谣，小部分属贵族作品。《雅》原是周代朝廷乐歌的名称，内容以史事和祭祀为主。分《小雅》、《大雅》，共一百零五篇。《大雅》大部分是西周初年的贵族作品，《小雅》是西周末东周初之作，有部分属民间歌谣。颂分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是周王和各诸侯宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》在我国文学发展史上有极重要的地位，为研究古代诗歌的创作技巧和文字声韵提供了详实的资料。《诗经》的内容，包括社会各阶层的活动，从多方面反映了春秋中叶以前的历史。《诗经》遭秦火后，汉初传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家。至宋初，仅《毛诗》尚传，其余三家已散佚，只留下少量遗说。《毛诗》传自毛亨和毛苌。《诗经》历来注本多不胜数，清人王先谦撰有《诗三家义集疏》，是较为普及的综合注本。
创作背景
《诗经》里《国风》全是采自各国的民间歌唱，《关雎》一诗采自周南地区，这一地区在周都以南，是武王初封周公的采邑，据《史记集解》说，其地即今之洛阳。
鲁诗说《关雎》乃讽刺周康王晏起晚朝的诗，毛诗则相反，以为这是歌颂后妃之美德的作品，朱子在《集传》中更指出这位被歌颂的后妃，就是文王的妃子太姒。实则这些说法都不足取，全是郢书燕说，不能符合诗的内容。近代《诗经》学者，全以为这是一首庆贺新婚的诗。