清曾国藩复彭丽生书赏析

前承惠书，存唁不孝；顷又蒙手书，所以期勖故人，甚笃且勤。国藩积愆丛慝，无实行而盗虚声，为神明所不容；乃不陨灭我躬，而祸延于吾母。椎心悔憾，盖不得自比于人类，其又何经济之足言？

前承惠书，存唁不孝¹

(存唁不孝：存：慰问。唁：弔生者曰唁。不孝：遭父母之丧的人自称不孝；这里是作者自称，因他正居母丧。唁，粤：[现jin6]；普：[yàn]。)

；顷又蒙手书，所以期勖²

(期勖：期望勉励。勖，粤：[郁juk7]；普：[xù]。)

故人，甚笃且勤。国藩积愆丛慝³

(愆丛慝：愆：过失。慝：罪恶。积、丛，都是极言其多。愆，粤：[轩hin1]；普：[qiān]。慝，粤：[剔tik7]；普：[tè]。)

，无实行而盗虚声⁴

(实行而盗虚声：实行：实际的作为。盗虚声：窃取空名。《后汉书‧黄琼传》：处士纯盗虚声。)

，为神明所不容；乃不陨灭我躬⁵

(陨灭我躬：陨灭：死亡。我躬：自身。陨，粤：[允wan5]；普：[yǔn]。)

，而祸延于吾母。椎心悔憾⁶

(椎心悔憾：椎心：用椎子刺自己的心，表示痛悔达到极点。悔憾：深自悔恨。)

，盖不得自比于人类，其又何经济⁷

(经济：经国济世的才具。)

之足言？

上次承您赐给我信，慰问我这个不孝的人，现在又接到您的手书，对于老友所期许勉励的，非常殷勤和诚恳。国藩的罪孽深重，没有实际的作为，只是盗取了一点虚名，是神明不能容许的；却偏偏我自己没死，反把祸事牵累到我的母亲身上。像拿椎子刺着心那样又悔又恨，实在不能算是一个人了，哪里还有甚么治国经世的主张可以说的呢？

顾如足下所称︰今日不可救药之端，惟在人心陷溺，绝无廉耻云云，则国藩之私见，实与贤者相脗合。

顾如足下所称：今日不可救药之端⁸

(端：原因。)

，惟在人心陷溺⁹

(人心陷溺：指人丧失了本性，沈迷在罪恶中而不能自拔。《孟子‧告子》篇：富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。)

，绝无廉耻云云，则国藩之私见，实与贤者相脗合¹⁰

(贤者相脗合：贤者：作者称彭丽生。脗：是上下唇合在一起；脗合，即非常符合。脗，粤：[吻man5]；普：[wěn]。)

。

不过像您所说：现在大局没法挽救的根本原因，只在人心陷溺在罪恶里不能自拔，弄得一点廉耻也没有了。这些话，国藩个人的意思，确实和您完全相同。

窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死。

窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘¹¹

(攘：夺取。)

利不先，赴义¹²

(赴义：赴，在这里是奔走其事的意思。义，是应该做的事情。)

恐后，忠愤耿耿¹³

(忠愤耿耿：即存心忠愤，不可动摇。)

者，不可亟得¹⁴

(不可亟得：即不能急切得到。)

；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死。

我个人总以为没有兵不必忧虑，没有饷不必痛哭。只是看看如今世上，要想物色一个见利不先争着夺取、做他应做的事惟恐落后、忠心耿耿的人，都不能马上找到；即便找到这么一个人，却又委屈在卑下的地位，往往抑郁沉闷，不能伸展自己的怀抱，因而受了挫折，遭了罢免，以至死亡。

而贪饕、退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死。此其可为浩歎者也！足下与某公书，言之至为深痛。积年痒疥，为君一搔，忧患余生，得少快慰。

而贪饕¹⁵

(贪饕：指贪财的人。饕，粤：[滔tou1]；普：[tāo]。)

、退缩¹⁶

(退缩：指遇应为之事而畏缩不前的人。)

者，果骧首而上腾¹⁷

(骧首而上腾：骧：高举。腾：腾达。骧，粤：[箱soeng1]；普：[xiāng]。)

，而富贵，而名誉，而老健不死。此其可为浩歎者也！足下与某公书，言之至为深痛。积年痒疥，为君一搔，忧患余生，得少快慰。

但是那些只知一味贪财，遇到当做的事退缩不前的人，居然高视阔步，飞黄腾达，有富贵，有名誉，到老仍然健在不死。这真是令人浩歎的事！我曾看到您给某公的信上，对于这一点说得非常沉痛。像是患了多年的痒疥，给您一下子就搔着了，使在忧患中生活的我，也能够稍为快慰一些。

国藩来此，盖以鄂中失守，恐其回窜，不得不出，以自别于畏死者之徒。至于求有补济，则骯髒之性，将以方枘周旋于圆凿之中，亦知其鉏鋙而鲜当矣。

国藩来此，盖以鄂中¹⁸

(鄂中：指湖北武昌。)

失守，恐其回窜，不得不出，以自别于畏死者之徒。至于求有补济，则骯髒¹⁹

(骯髒：这里作鲠直解。)

之性，将以方枘周旋于圆凿之中²⁰

(将以方枘周旋于圆凿之中：枘，是刻木端入孔的地方；凿，是开凿的孔。这句用以比喻事情的不相符合。《楚辞》：圆凿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而难入。又《史记》：持方枘欲内圆凿，其能入乎？后世引用，往往简称枘凿或凿枘。枘，粤：[锐jeoi6]；普：[ruì]。)

，亦知其鉏鋙²¹

(鉏鋙：不入貌。这里用以比喻事情有阻力，不顺利。鉏鋙，粤：[锄雨co4jyu5]；普：[jǔyǔ]。)

而鲜当矣。

国藩所以来到这里，是因为武昌已经沦陷，恐怕他们回头窜扰，不得不出来，使自己和那些怕死的人们有所区别。至于对大局的补救办法，就拿我伉直的个性来说，犹如把方枘纳入圆孔里去一样，也自知扞格不入，一定不会适当的了。

刻下所志，惟在练兵、除暴二事︰练兵、则犹七年之病，求三年之艾；除暴，则借一方之良，锄一方之莠。故急访公正绅耆，佐我不逮先与以一书，然后剀切示谕之。

刻下所志，惟在练兵、除暴二事：练兵、则犹七年之病，求三年之艾²²

(则犹七年之病，求三年之艾：引自《孟子‧离娄》篇，赵岐注：艾，可以灸人病，干久益善，故以为喻。这是比喻事当预为准备的意思。)

；除暴，则借一方之良，锄一方之莠²³

(莠：俗称狗尾草，这里借指坏人。莠，粤：[友jau5]；普：[yǒu]。)

。故急访公正绅耆²⁴

(耆：年老的长者。耆，粤：[其kei4]；普：[qí]。)

，佐我不逮²⁵

(佐我不逮：佐：帮助。不逮：不及。)

先与以一书，然后剀切²⁶

(剀切：切中事理。剀，粤：[海hoi2]；普：[kǎi]。)

示谕之。

最近我决心做的，只在训练军队和刬除强暴两件事：训练军队，就好比害了七年之久的病，必须寻求三年的陈艾来灸治一般；刬除强暴，就是借助一个地方的善良，剪锄另一个地方的坏人。所以我急切地访求公正的士绅和长者，来给我帮忙。已经先写了信去邀请，以后再把详情切实告诉给他们。

年来饱更世故，又经忧患，齿发稍侵，精神颓败。幸故人一来顾我，相对敍论，收召散亡之魂魄，祓濯如山之尘垢，庶生新机而还旧识；即拯时艰于万一，亦未可知。

年来饱更世故，又经忧患，齿发稍侵，精神颓败。幸故人一来顾我，相对敍论，收召散亡之魂魄，祓濯²⁷

(祓濯：清洗。祓，粤：[彿fat7]；普：[fú]。)

如山之尘垢，庶生新机而还旧识；即拯时艰于万一，亦未可知。

年来饱尝无数世上的变故，又经历许多愁苦患难的事件，牙齿和头发，都有点摇动和脱落了，精神也萎靡不振。很希望老友能来看我一下，彼此对面谈谈，好收回我已经散亡的魂魄，清洗我已经堆积得像山那样厚重的尘垢，这样，或者能够生出新机，恢复固有的识力，在万一中可以挽救大局，也说不定。

郭筠仙、刘霞仙、罗罗山，及平日交旧，都来此间︰尚望足下惠然命驾，无任伫企！

郭筠仙、刘霞仙、罗罗山²⁸

(郭筠仙、刘霞仙、罗罗山：郭筠仙：名嵩焘，湖南湘阴县人，道光二十七年进士，官至兵部侍郎。《新加坡洪家花园记》就是他的作品。刘霞仙：名容，字孟蓉，湖南湘乡县人，初为曾国藩幕客，后官至陕西巡抚。罗罗山：名泽南，字仲岳，湖南湘乡县人，官至布政使，洪杨之役，中弹死于武昌。筠，粤：[云wan4]；普：[yún]。)

，及平日交旧，都来此间：尚望足下惠然命驾，无任伫企²⁹

(伫企：等待、盼望的意思。伫，粤：[柱cyu5]；普：[zhù]。)

！

郭筠仙、刘霞仙、罗罗山以及其他老友们，都已经来到这里了；更盼望您也早一点起程，我忍不住直挺挺地站着，跷起脚来等候您！

赏析

本文是书信的形式，议论的体裁。这封书信在表示自己对国事的关切，不得不在丁忧期中挺身出任艰鉅的苦衷，并和对方畅论国家危险的癥结，提出治标的方针，邀请对方前来帮忙。

作者的目的，既在邀请老友帮忙，所以极力引起对方惠然肯来的动机，使对方找不出理由拒绝他的邀请。首段开头的答谢对方两次慰问，自是写回信不可少的语句。接着说了许多自谦的话，但却不是单纯的自谦，用意在引述对方的今日不可救药之端，惟在人心陷溺，绝无廉耻，表明和自己的看法正同——自己虽然特殊的意见可言，却愿以对方的意见为意见，这就等于说出双方志同道合，暗示对方不必有以后不能合作共处的顾虑。第二段伸论当前可为浩叹的现象，又提及对方与某公书所言与己见亦同，越发提醒对方：如来合作，当能一展你自己的抱负，而有机会得偿平生之愿。第三段说明此次不得不出任艰鉅的苦衷，这里仍然说了一些谦词，意在表明自己有心无力，需人襄助。而所指出的练兵、除暴两项治标之策，更需要大批人才，各处的公正绅耆，都在急切请求邀请中，更何况志同道合、休戚相关的老朋友？末段敍述自己忧患余生，齿发动脱，更以情感打动对方的心。最后提到郭筠仙等老友已至，使得对方就更无法推辞了。

作者／出处

曾国藩

曾国藩（公元一八一一——一八七二）字伯涵，号涤生，清湖南湘乡人。道光十八年进士，任吏部侍郎。因平定太平天国之乱，为清同治中兴第一功臣；后官至直隶总督，两江总督；卒谥文正。清朝自道光以后，官场社会都趋腐化，曾氏倡行公忠诚朴来统率部属，风气为之一变；当时的名臣贤士及文人，如左宗棠、李鸿章、薛福成、吴汝纶等，都出自他的幕下门下。他的学问博探经子百家，破除汉学宋学的门户之见，聚义理、考据、词章三者于一身，但中心思想，仍在孔孟程朱的儒学，为近世自王阳明而后的第一大儒；他的日记、家书等论修养的着作，今日仍为世人传诵。在文学上，他是桐城派文章的发扬光大者。着有诗文集、奏议、尺牍、家书、家训、日记，纂有《经史百家杂钞》《十八家诗钞》等，有《曾文正公全集》。

创作背景

这是作者回覆他的朋友彭丽生的一封书信。那时作者适丁母忧，太平军起，奉命在籍督办团练。彭丽生写给作者的信中，曾谈到当时国家的病根所在，并对作者备致期许之意。作者这封覆信，就是针对来书所提出的问题，表示了自己对于国事的关切， 以及不得不出任艰鉅的苦衷，并邀约彭丽生前来帮忙。本文选自《曾文正公全集》。