先秦《诗经》小雅・鹿鸣赏析
呦呦鹿鸣，食野之苹。
呦呦1
(呦呦：呦：鹿鸣叫声。呦，粤：[幽jau1]；普：[yōu]。)
鹿鸣，食野之苹2
(苹：草名，又称藾蒿。苹，粤：[平ping4]；普：[píng]。)
。
鹿儿呦呦鸣叫，呼伴一同享用这美味苹草。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
我今日宴请嘉宾，宴会上弹琴吹笙好不热闹。
吹笙鼓簧，承筐是将。
吹笙鼓簧，承筐是将3
(承筐是将：承，奉也。筐，郑玄笺：所以行币帛也。将，行也，进奉之意。本句指将币帛承载筐中以进奉宾客。)
。
吹笙鼓动着簧片，盛奉宾客厚礼以表示我的心意。
人之好我，示我周行。
人之好4
(好：善，相好、友善之意。)
我，示我周行5
(示我周行：周行，周之国道，比喻治国之大道。本句指宾客与我交好，指示我至美之治国大道。行，粤：[杭hong4]；普：[héng]。)
。
客人真心对我好，告诉我治国的大道。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
呦呦鹿鸣，食野之蒿6
(蒿：青蒿。)
。
鹿儿呦呦鸣叫，呼伴一同享用这美味蒿草。
我有嘉宾，德音孔昭。
我有嘉宾，德音7
(德音：先王道德之教。)
孔昭8
(孔昭：孔，甚也。昭，明也。)
。
我今日宴请嘉宾，嘉宾昭示我先王之德教。
视民不恌，君子是则是傚。
视民不恌9
(视民不恌：视，示也。恌，同佻，轻佻、偷薄之意。)
，君子是则是傚10
(君子是则是傚：则，法则。傚，傚法。本句意思是：嘉宾昭示我先王之德教，不但可以示之百姓，使民不轻佻，也是君子可取法效倣的。)
。
可以教导民众，使民众敦厚而不轻佻偷薄。这是君子可以取法效倣的。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
我有旨酒11
(旨酒：指美酒。旨，美。)
，嘉宾式燕12
(燕：同宴，宴饮。)
以敖13
(敖：舒畅之意。)
。
我端出美酒相待，让客人们尽情宴饮大畅心情。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
呦呦鹿鸣，食野之芩14
(芩：一种蔓生草类。芩，粤：[琴kam4]；普：[qín]。)
。
鹿儿呦呦鸣叫，呼伴一同享用这美味芩草。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
我今日宴请嘉宾，宴会上鼓瑟弹琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛15
(湛：乐之久，又作耽。湛，粤：[耽daam1]；普：[zhàn]。)
。
宴会上鼓瑟弹琴，大家尽情宴饮欢乐不已。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
我端出美酒相待，让客人们尽情宴饮好不开心。
赏析
本诗描写朝廷燕飨群臣嘉宾之欢愉景象，《诗序》云：鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
诗分三章，起首由鹿鸣食苹为兴；鹿习性敦厚合群，发现美草会呼叫同伴前来同享，以此表示主人待客之意敦厚诚挚。次言燕飨欢愉和悦，有饮食美酒、瑟笙和乐。主人并进奉币帛厚礼，以示其心之诚敬，谦沖向嘉宾求教，希望宾客不吝建言，指示治国之大道。宾客亦感主人待客之意诚，诚恳地提出治国高见。燕飨气氛一派欢愉和悦，宾主之间上下情通，无有隔阂，而能各畅其言，共谋德治。
作者／出处
《诗经》
《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，汉儒尊称《诗》为经，故称《诗经》，至今相沿不改。《诗经》是我国成书最早的诗歌总集，大约成书于公元前六世纪，据说曾经过孔子的删订，存三百零五篇，原作者不详。《诗经》所收诗歌产生的时代，上起西周初期，下迄春秋中叶，前后约五百年。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《风》包括周南、召南、邶、衞、鄘、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五部分，合称十五《国风》，共一百六十篇。《风》是地方土调，大部分属民间歌谣，小部分属贵族作品。《雅》原是周代朝廷乐歌的名称，内容以史事和祭祀为主。分《小雅》、《大雅》，共一百零五篇。《大雅》大部分是西周初年的贵族作品，《小雅》是西周末东周初之作，有部分属民间歌谣。颂分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是周王和各诸侯宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》在我国文学发展史上有极重要的地位，为研究古代诗歌的创作技巧和文字声韵提供了详实的资料。《诗经》的内容，包括社会各阶层的活动，从多方面反映了春秋中叶以前的历史。《诗经》遭秦火后，汉初传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家。至宋初，仅《毛诗》尚传，其余三家已散佚，只留下少量遗说。《毛诗》传自毛亨和毛苌。《诗经》历来注本多不胜数，清人王先谦撰有《诗三家义集疏》，是较为普及的综合注本。
创作背景
雅、颂无分国别，以十篇为一卷，谓之什，《鹿鸣》是《诗经・小雅・鹿鸣之什》的第一篇，也是小雅的首篇。小雅描写诸侯以下贵族之礼乐。朱传云：以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，会朝之乐，受釐陈戒之辞也。故或欢欣和悦，以尽群下之情；或恭敬齐庄，以发先王之德。辞气不同，音节亦异。