宋欧阳修泷冈阡表赏析

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

呜呼！惟我皇考崇公¹

(皇考崇公：皇，大、美。考，旧称亡父。皇考，对亡父的尊称。崇公，欧阳修父亲欧阳观，字仲宾，封崇国公。)

，卜吉于泷冈之六十年²

(卜吉于泷冈之六十年：卜吉，以占卜择吉地，此指埋葬。六十年，欧阳观葬于宋真宗大中祥符四年(一〇一一)，此表作于宋神宗熙宁三年(一〇七〇)，其间相距近六十年。泷，粤：[伤soeng1]；普：[shuāng]。)

，其子修始克表于其阡³

(克表于其阡：克，能、得以。表，作墓表。阡，此指墓道，通往墓室的甬道。)

。非敢缓也，盖有待也⁴

(非敢缓也，盖有待也：缓，拖延。有待，有所等待，意即等待时机成熟。)

。

啊！我的先父崇公，卜葬在泷冈以后的六十年，他儿子修才能作表刻石，在墓道上竖碑；这并不是敢于迟缓，而是有所等待呀。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰︰汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰︰毋以是为我累。

修不幸，生四岁而孤⁵

(孤：年幼丧父曰孤。)

。太夫人守节⁶

(太夫人守节：太夫人，指欧阳修母亲郑氏。古代列侯的妻子称夫人，列侯死，其子袭封后称其母为太夫人。守节，守持节操，指丈夫死后不再改嫁。)

自誓，居穷⁷

(居穷：穷，一作贫。谓生活困顿。)

，自力于衣食，以长以教⁸

(以长以教：扶养我、教育我。)

，俾⁹

(俾：使。俾后省略之，意谓使欧阳修。)

至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏，廉而好施与¹⁰

(廉而好施与：廉，清廉。施与，以财物接济别人。)

，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：毋以是为我累¹¹

(毋以是为我累：不要受钱财所累，意指别为财贷影响自己的德行。)

。

修很不幸，生下来才四岁，就失去了父亲。太夫人自己誓愿守节，在穷困的境况里，自己尽力谋衣食，扶养我，教导我，一直到我长大成人。太夫人告诉我说：你父做官，廉洁自守，却好施舍，喜欢接待宾客；薪水虽然不多，常常不使它有剩余。他曾说过这句话：不要把剩余下来的薪水，成为我的累赘。

故其亡也，无一瓦之覆，一壠之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。

故其亡也，无一瓦之覆，一壠之植，以庇而为生¹²

(无一瓦之覆，一壠之植，以庇而为生：庇，依靠、借助。意谓没有留下甚么产业以维持生计。)

，吾何恃¹³

(何恃：等同恃何，依靠甚么。)

而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝¹⁴

(有待于汝：意即期待欧阳修能继承其父的稟性和志趣。)

也。自吾为汝家妇，不及事吾姑¹⁵

(不及事吾姑：古时出嫁女子称丈夫父母为姑、舅。句谓没有赶上侍奉我的婆婆。欧阳修的母亲嫁至欧阳家时，其婆婆已死。)

，然知汝父之能养¹⁶

(养：奉养，此处指奉养母亲。)

也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立¹⁷

(立：成就、建树。)

，然知汝父之必将有后¹⁸

(有后：有继承人，指继承其父的美德。)

也。

所以他去世的时候，家里没有盖着一片瓦的住处，外面没有种着一壠宽的田地，可以依赖为生。那么，我仗恃着甚么能够自守的呢？我对于你父亲，知道他一两点，因此对于你才有所期待。自从我做你家的媳妇，没有赶上侍奉我的婆母，然而知道你父亲是能够奉养的。你既没有父亲教养，年纪又小，我不能知道你一定准有成就，然而知道你父亲是一定会有好子孙的。

吾之始归也，汝父免于母丧，方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰︰祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣曰︰昔常不足而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而歎。

吾之始归¹⁹

(归：出嫁。)

也，汝父免于母丧，方逾年²⁰

(免于母丧，方逾年：为母守丧之期结束后，刚过了一年。)

，岁时祭祀，则必涕泣曰：祭而丰，不如养之薄也²¹

(祭而丰，不如养之薄也：祭，祭祀。不如，不及。与其死后予以丰厚的祭祀，不及生前给与微薄的奉养。)

。间御酒食²²

(间御酒食：间，有时。御，用、进。此乃食用酒菜之意。)

，则又涕泣曰：昔常不足而今有余，其何及也²³

(其何及也：其，语助词。谓又怎么来得及呢！意即人已死，虽已富足，也不能尽孝心了。)

！吾始一二见之，以为新免于丧适然²⁴

(适然：偶然。)

耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书²⁵

(夜烛治官书：夜里在灯下处理案卷文书。)

，屡废²⁶

(废：停下来。)

而歎。

我嫁过来的时候，你父亲脱去为他母亲穿的孝服才过了一年，每逢年节祭祀，就必定流着泪道：祭得丰厚，不如供养得菲薄。遇到吃饭有酒，就又流泪道：从前常不够，如今却有余，可是还哪里来得及呢！我头一两次见到时，以为新近除服偶尔这样；可是后来竟常常这样，一直到他去世，始终是这样。我虽然没有赶上侍奉婆母，却因此知道你父亲是能够奉养的。你父做官，曾在夜里点上蜡烛，办理有关刑狱的公文，屡次停下来歎息。

吾问之，则曰︰此死狱也，我求其生不得尔！吾曰︰生可求乎？曰︰求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑汝而立于旁，因指而歎曰︰术者谓我岁行在戌，将死。使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。

吾问之，则曰：此死狱²⁷

(死狱：该判死刑的案子。)

也，我求其生不得尔²⁸

(我求其生不得尔：我想为他求生路却也没办法。意即无法免除他的死刑。)

！吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨²⁹

(恨：遗憾。)

也。矧³⁰

(矧：况且。矧，粤：[诊tsan2]；普：[shěn]。)

求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也³¹

(夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也：其，指犯案者。世，指世人。言审案时虽常欲为犯人求一生路，但仍不免错判而将之处决，原因是世人常欲将犯人置诸死地，故影响了判决。)

。回顾乳者剑汝³²

(乳者剑汝：乳者，奶妈。剑，挟、抱，一本作抱。)

而立于旁，因指而歎曰：术者谓我岁行在戌³³

(术者谓我岁行在戌：术者，算命的人。岁，岁星，即木星，约十二月运行一周，后来多用为年的通称。岁行在戌，古人以十天干与十二地支相配以纪年，欧阳观死于宋真宗大中祥符三年，岁次恰为庚戌。)

，将死。使其言然³⁴

(使其言然：使，假使。然，真是这样。)

，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。

我问他，他就说：这是一件判死罪的案子，我想给他找个可以不死的理由，只是找不到！我说：不死的理由可以找得到吗？你父亲说：给他寻求得不到，死者和我都可以两无遗恨；何况有时可以寻求到不死的理由使他不死呢！因为有时能够使犯人不死，就知道不经过仔细寻求就被处死刑的有怨恨了。常常给犯人寻生路，尚且免不了判决死刑，可是世上却往往有意要寻求理由来判处死刑的呢！他说完回过头来，看见乳母在胁下挟着你站在身旁，便指着你歎息道：算命的说我到了戌年的时候要死，如果他的话对，我看不到儿子的成立了。以后应当把我的话告诉他。

其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！

其平居教他子弟³⁵

(其平居教他子弟：平居，平时。他子弟，指族中其他子弟辈。)

，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事³⁶

(其施于外事：施，为、作。指他作公事的时候。)

，吾不能知；其居于家，无所矜饰³⁷

(矜饰：虚伪、造作。)

，而所为如此，是真发于中³⁸

(中：指内心。)

者邪。呜呼！其心厚于仁³⁹

(厚于仁：重在仁爱。)

者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之⁴⁰

(汝其勉之：你可要努力啊！)

！

他平素教导别的子弟，也常用这样的话，我听得熟了，所以能够记得详细。他在外面的事情，我不能够知道。他在家里，一点也不装腔作势，所做所为都像这样。这真是从心里发出来的啊！唉！他心里多么仁爱啊！因此我知道你父亲必定会有好子孙的。你可要勉励呀！

夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志之，不敢忘。

夫养不必丰，要于孝⁴¹

(夫养不必丰，要于孝：奉养不必丰厚，重在孝道。)

；利虽不得博于物，要其心之厚于仁⁴²

(利虽不得博于物，要其心之厚于仁：博，扩展、普及。意谓施利虽不能普及到天下万物，但重要的是他的心重在仁爱。)

。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志⁴³

(志：记住。)

之，不敢忘。

讲到奉养，不一定要丰厚，重要的是在乎孝顺；施舍的东西虽然不能普及万物，重要的是在乎心里多存着仁爱。我不懂得教导你，这是你父亲的意思。修听了，感动得下泪，把这些话记在心里，不敢忘记。

先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。

先公⁴⁴

(先公：对亡父的尊称。)

少孤力学，咸平三年⁴⁵

(咸平三年：宋真宗咸平三年(一〇〇〇)。)

，进士及第，为道州判官⁴⁶

(道州判官：道州，辖境相当今湖南道县及宁远以南的潇水流域。判官，州郡长官的属官，掌管文书。)

，泗绵二州推官⁴⁷

(泗绵二州推官：泗绵二州，泗州与绵州。泗州辖境相当今江苏泗洪、泗阳、宿迁、涟水、灌南、邳县、睢宁及安徽泗县等地。绵州辖境相当今四川罗江上游以东、潼河以西江油、绵阳间的涪江流域。推官，州郡长官的属官，专管刑狱事务。)

，又为泰州⁴⁸

(泰州：辖境相当今江苏泰州、泰县、如皋、泰兴、兴化等地。)

判官，享年五十有九，葬沙溪⁴⁹

(沙溪：在今江西永丰南凤凰山北，是欧阳修的家乡。)

之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪⁵⁰

(考讳德仪：父亲名叫德仪。古时避讳直称长者之名，遇有必直称其名时，则前加一讳字，以示己之冒昧。)

，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君⁵¹

(福昌县太君：福昌县，今河南宜阳。太君，朝廷对官员母亲的一种封号。)

，进封乐安、安康、彭城⁵²

(乐安、安康、彭城：乐安，郡名，治所在今山东惠民。安康，郡名，约今陕西安康。彭城，郡名，今江苏徐州。)

三郡太君。

先父小时候死了父亲，努力求学用功，咸平三年考取了进士，做过道州的判官，和泗、绵二州的推官，又做过泰州的判官，享寿五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的先父名叫郑德仪，世系是江南有名望的大族。太人恭敬、节俭、仁爱、有礼貌。最初封福昌县太君，以后进级，又封乐安、安康、彭城三郡的太君。

自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰︰吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰︰汝家故贫贱也，吾处之有素矣；汝能安之，吾亦安矣。

自其家少微时⁵³

(微时：微，一本作贱。指未显贵之时。)

，治其家以俭约，其后常不使过之⁵⁴

(不使过之：不使生活奢侈。)

，曰：吾儿不能苟合于世⁵⁵

(苟合于世：苟且迎合流俗。)

，俭薄所以居患难也⁵⁶

(所以居患难也：是准备有一天要渡过苦难。)

。其后修贬夷陵⁵⁷

(夷陵：今湖北宜昌。)

，太夫人言笑自若⁵⁸

(自若：像平时一样。)

，曰：汝家故贫贱也，吾处之有素⁵⁹

(有素：习以为常。)

矣；汝能安之，吾亦安矣。

起初家里境况不好时，管理家务，非常节省，以后常不使开支超过了限度。她说：我儿不能迎合世俗，节省正可以度过患难的日子。后来修贬谪到夷陵地方，太夫人照样言谈笑乐，不以为意，她说：你家本来贫贱，我已过得惯了。你能安于过这种生活，我也没有甚么不安了。

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。

自先公之亡二十年，修始得禄而养⁶⁰

(得禄而养：获取俸禄来供养母亲。宋仁宗天圣八年(一〇三〇)，欧阳修考取进士后，任西京留守推官，始入仕途。　)

。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲⁶¹

(赠封其亲：指朝廷对欧阳修父母及祖上追加封号。)

。又十年，修为龙图阁直学士⁶²

(龙图阁直学士：龙图阁，宋朝收藏图书典籍的馆阁之一，其中有学士、直学士、待制、直阁等官。)

、尚书吏部郎中⁶³

(尚书吏部郎中：吏部，宋朝六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)之一，掌管全国官吏的任免、考核、升降、调动等事务的中央机构，上属尚书省，下设郎中四人分管各司。)

，留守南京⁶⁴

(留守南京：欧阳修在皇祐二年(一〇五〇)任知应天府时兼南京留守。)

。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密⁶⁵

(枢密：枢密使，全国最高军事长官。)

，遂参政事⁶⁶

(参政事：参知政事，即副宰相。因与宰相(同平章事)同议朝政，故名。)

。又七年而罢⁶⁷

(又七年而罢：欧阳修在宋仁宗嘉祐六年(一〇六一)任参知政事，于宋英宗治平四年(一〇六七)被罢，出知亳州（今安徽亳县）。)

。

自从先父去世二十年，修才能得到俸禄来养家。又隔了十二年，在朝廷里做官，才得到封赠我的先人。又隔了十年，修做了龙图阁直学士、尚书省吏部郎中，留守南京，太夫人在衙门里因病去世，享寿七十二岁。以后又待了八年，修以低劣的才能，竟做了枢密副使，接着参知政事。七年以后罢官。

自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣，累封吴国太夫人。

自登二府⁶⁸

(二府：指枢密院（主管军事）和中书省（主管政事），是全国最高行政机构。)

，天子推恩，褒其三世⁶⁹

(天子推恩，褒其三世：推恩，推广施恩。褒，指赠封。三世，指父母、祖父祖母、曾祖父曾祖母三代。这里指皇帝施恩于欧阳修，及推广恩典至其父母及祖上。)

。故自嘉祐⁷⁰

(嘉祐：宋仁宗赵祯的年号(一〇五六──一一〇六三)。)

以来，逢国大庆，必加宠锡⁷¹

(加宠锡：锡，同赐。指加官进爵。)

。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师⁷²

(皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师：府君，子孙对其先世(男性)的尊称。累赠，累加封赠。金紫光禄大夫，汉武帝时设置光禄大夫官职，供皇帝谘询之外，负责议论朝政。魏晋以后，此官有加金印紫绶的，称金紫光禄大夫。宋朝为正三品的散官，不任职。太师，原是周朝设置的宰辅之官，宋朝时为名誉之官，不任职。)

、中书令⁷³

(中书令：中书省长官，隋唐时为宰相之官，宋朝时为名誉之官，不任职。)

；曾祖妣⁷⁴

(曾祖妣：妣，称死去的母亲。曾祖妣，称死去的曾祖母。妣，粤：[彼bei2]；普：[bǐ]。)

，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令⁷⁵

(尚书令：尚书省长官，唐初为宰相之职，宋朝时为名誉之官。)

；祖妣，累封吴国太夫人。

自从升到二府，蒙天子推恩，褒奖了我的三代。从嘉祐以后，每逢国家大庆，必定予以恩宠的锡命。先曾祖累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；先曾祖母累封楚国太夫人；先祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；先祖母累封吴国太夫人；

皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊⁷⁶

(今上初郊：今上，指宋神宗赵顼(一〇六八──一一〇八五在位)。郊，祭天。)

，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国⁷⁷

(进号魏国：指进封为魏国太夫人。)

。

先父崇公，累赠金紫光禄大夫、大师、中书令兼尚书令；先母累封越国太夫人。现在皇上举行首次郊祀的时候，先父赐爵崇国公；太夫人进号魏国太夫人。

于是小子修泣而言曰︰呜呼！为善无不报而迟速有时，此理之常也。惟我祖考积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑。

于是小子⁷⁸

(小子：子弟对父兄自称。)

修泣而言曰：呜呼！为善无不报而迟速有时，此理之常也。惟我祖考⁷⁹

(祖考：祖先。)

积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬⁸⁰

(虽不克有于其躬：不克，不能。躬，自身、亲自。句谓虽然不能亲自享有这种隆恩。)

，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命⁸¹

(三朝之锡命：三朝，指仁宗(赵祯，一〇二三──一一〇六三)、英宗(赵曙，一〇六四──一一〇六七)、神宗(赵顼，一〇六八──一一〇八五)三朝。锡命，指赐爵受封。)

。是足以表见于后世⁸²

(表见于后世：见，同现。谓显现于后代。)

而庇赖⁸³

(庇赖：护佑。)

其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑。

于是小子涕泣说道：唉！做善事没有得不到报答的，不过在时间上有快有慢，这是一个平常的道理。我的祖先积累了善行，成就了功德，应该享受这种优隆；虽然没有能够在生前亲享，可是赐爵受封，荣耀、显赫、崇高的褒扬，事实上竟有三朝的锡命。这就足够表彰后世，荫庇他的子孙了。世代的系谱，既经详细开列，刻在碑上；

既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教人而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

既⁸⁴

(既：然后。)

又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教人而有待于修者，并揭⁸⁵

(揭：指刻载。)

于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜⁸⁶

(能鲜：能力微弱。)

，遭时窃位⁸⁷

(窃位：自谦之辞，言自己不能称职。)

，而幸全大节，不辱其先者，其来有自⁸⁸

(其来有自：是说能够如此是有缘由的，意即是由于祖先的恩庇和父母的教诲。)

。

然后又把我先父崇公的遗训，和太夫人教导我的话，期待我的事情，一并揭载在墓道上。使人家知道小子修无德无能，遭逢时会，窃居高位，却幸而能够保全了大节，没有辱没他的先人，是有来由的。

熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，修表。

熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥⁸⁹

(熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥：熙宁，宋神宗年号。熙宁三年，即一〇七〇年。四月辛酉朔，旧历四月初一，这日干支是辛酉。十有五日乙亥，这月十五日，干支是乙亥。)

，男推诚保德崇仁翊戴功臣⁹⁰

(推诚保德崇仁翊戴功臣：推诚保德崇仁翊戴，是朝廷对欧阳修这位功臣的褒扬之词。功臣，宋朝封赐给臣属的称号。)

、观文殿学士⁹¹

(观文殿学士：观文殿，本为宋朝殿名，后以殿名设置观文殿大学士和学士，作为授予宰执大臣的荣誉称号。)

、特进⁹²

(特进：原为汉朝官名，授予有特殊地位的列侯，宋朝时仅作为表示官员等级的散官。)

、行兵部尚书⁹³

(行兵部尚书：兵部尚书，本是掌管全国军队的中央机构长官，但在宋朝全国军权归枢密院，兵部尚书只是虚设之官。这句指兼行兵部尚书之事。)

、知青州军州事⁹⁴

(知青州军州事：宋朝以朝臣外任各州长官，称权知某军州事，军指兵政，州指民政。明、清两朝才以知州为正式官名。青州，宋朝时属京东东路，治所在今山东益都。)

、兼管内劝农使⁹⁵

(内劝农使：官名，负责劝励农作，宋朝时常为知州兼任。)

、充京东东路安抚使⁹⁶

(充京东东路安抚使：京东东路，宋朝时行政区域之一，辖管今山东中部，治所在青州。安抚使，宋朝时常以知州兼安抚使，以兼管较大区域的军政和民政。)

、上柱国⁹⁷

(上柱国：宋朝勛官共十二级，上柱国是最尊贵的一级。)

、乐安郡开国公⁹⁸

(开国公：宋朝封爵共十二级，开国公是第六级。)

、食邑⁹⁹

(食邑：初为卿大夫的封地，卿大夫收其地赋税而食，到唐、宋时已为虚设。宋时食邑有十四等，从一万户到二百户。)

四千三百户、食实封¹⁰⁰

(食实封：指实封的食邑，到宋时已有名无实，只是荣誉性的品级。食实封分七等，从一千户到一百户。)

一千二百户，修表。

熙宁三年，这年是庚戌年，四月初一辛酉十五日乙亥，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、实封的食邑一千二百户，修表。

赏析

欧阳修是上承唐朝的韩越而提倡古文的。韩越的文学理论是主张文以载道，认为写文章的目的是立言为后世法，欧阳修也是如此。同时他在当时政治上官位很高，又是文坛的盟主，有许多文人是他的学生，受他的提拔。写这篇表扬自己父亲的文章，在他的心目中，相当重要，必须写得能够发生传道的作用。因此，他拈出了父亲的孝行和仁心两点，极力强调，使其突出，然后缕述三代封赠，来证实为善无不报这句话。仁孝都是善行，善行定有善报，是我国的传统伦理观念。欧阳修这篇文章，除了扬名显亲的主旨以外，就是阐扬仁与孝这两大伦理观念。

本文首段先从作表延迟说起，标出一个待字。次段用作者母亲的口气，敍述父亲的作风，以及她对作者的期待，然后一转，说明她的期待是有根据的，那根据就在父亲的孝行与仁心，开始指出了主题。从母亲的嘴里传出父亲的有关仁孝的言行，有浓厚的抒情情调，纡徐而庄敬。这是本文的精华所在。这段完全写作者的父亲，但写父亲却由母亲嘴里转述，也就连带写了母亲。三段记父亲官职、年岁和葬地，是墓表应有的敍述。到此敍述父亲的生平已经作了结束，接着在四段里敍述母亲。渐渐说出自己从得禄而养到赠封其亲，暗示了善报的主题，并含有母亲有待于汝没有落空的意思。五段接敍自己已登二府，三代受封，罗列一大串官衔，无异指出首段所说等待的时候已经到来。六段用自己的话，正式点明主题，并说出为甚么先前不作阡表，直到六十年后的现在才作的原因。最后记上年月日及自己的官衔，也是墓表的一种格式。

碑志传记的文章，目的在敍述人物。敍述人物不只使读者知道所敍述的是个甚么样的人物，主要在使读者感到所敍述的是个甚么样的人物。知道的人物，往往容易忘记；感到的人物，则常常回忆。怎样才能使人感到而常常回忆，这就不是单凭敍述所能办得到的了。所以好的敍述人物的文章，不是单纯的敍述，而是深刻的表现。本文作者只就他父亲的品行和行为上的两个特点──孝行与仁心，来表现他父亲的全貌，其他都用不着再敍。不过值得指出的，是作者写这两个特点，没有用抽象的形容，却举出几件具体的言行，衬出一个生动的人物。

作者／出处

欧阳修

欧阳修，生于北宋真宗景德四年，卒于北宋神宗熙宁五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋仁宗天圣八年（一〇三〇）举进士，初任西京推官，历任枢密副使、参知政事、刑部尚书及兵部尚书等职，官至太子少师。欧阳修出身寒微，了解民生疾苦与社会弊端。政治上，他支持改革派的范仲淹推行变法，曾因此数度被贬。晚年因与王安石政见不合，辞官归隐。

欧阳修是北宋文坛巨擘，与尹洙、梅尧臣等同倡平易朴实的诗文，反对当时奇涩险怪的文风。他又主张文章应明道致用，继承韩越文以载道的精神。欧阳修被尊为唐宋八大家之一，无论散文、诗、词都有很高成就。欧阳修也精于史学，曾奉诏修《新唐书》，又自撰《五代史记》。有明天顺（一四五七──一四六四）间刊本《欧阳文忠公集》一百五十三卷《附录》五卷传世。

创作背景

欧阳修《泷冈阡表》选自《欧阳修全集》。

《泷冈阡表》是宋神宗熙宁三年（一〇七〇），欧阳修根据旧稿《先君墓表》修改而成。作者四岁丧父，由母亲抚育成人。六十年后，始为其父撰写碑文，是为《泷冈阡表》。泷冈，地名，在今江西永丰南。阡，是墓道；表，是墓碑。墓表之作，用以表彰其人。在表中，欧阳修除了表扬父亲为官廉洁、体恤民命的用心和政绩外，也讚美了守节自誓、艰苦育儿的母亲。此外又述说自己深受父母人格的影响，故能刻苦自励，以致功成名立。本篇文词简朴，不尚铺陈，与一般墓志铭以藻饰为能事不同。