唐韩愈杂说四赏析

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

世有伯乐¹

(伯乐：本是星名，相传是天上的掌马星，后来借指擅长相马的人。春秋秦穆公时，有一个叫孙阳的人，善于相马，因此也被称为伯乐。伯乐相马的故事见《战国策‧楚策四》。)

，然后有千里马²

(千里马：一天能走一千里的好马。)

。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马³

(名马：好马。)

，祇辱⁴

(辱：受到屈辱。)

于奴隶人⁵

(奴隶人：地位低贱的佣人，这里指马伕。)

之手，骈死于槽枥之间⁶

(骈死于槽枥之间：指千里马和普通的马混在一起，一同死在马棚里。槽，餵牲畜饲料的器具。枥，马棚。槽，粤：[曹tsou4]；普：[cáo]。枥，粤：[砾lik7]；普：[lì]。)

，不以千里称也⁷

(不以千里称也：不以千里称：不因为能够日行千里而出名啊。)

。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

马之千里者，一食⁸

(一食：吃一顿。)

或尽粟一石⁹

(或尽粟一石：有时要吃一石小米。或：有时。粟：小米，这里泛指餵马的饲料。古时重量单位，这里不是实指。石，粤：[担dаam3]；普：[dàn]。)

。食马者¹⁰

(食马者：餵马的人。食，同饲，作动词用，餵养。与下文而食也及食之不能尽其材的食同。食，粤：[饲zi6]；普：[sì]。)

，不知其能千里而食也。是马¹¹

(是马：这匹马。)

也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美¹²

(才美：指才能和好处。)

不外见¹³

(不外见：不在外表上显露出来。见，同现。见，粤：[现jin6]；普：[xiàn]。)

，且欲与常马等不可得¹⁴

(且欲与常马等不可得：要和一般的马相等尚且办不到。)

，安¹⁵

(安：怎能。)

求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰︰天下无马。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

策¹⁶

(策：马鞭。这里作动词用，泛指驾驭、役使。)

之不以其道¹⁷

(不以其道：不用驾驭千里马的方法。)

，食之不能尽其材¹⁸

(不能尽其材：不能按千里马的食量供给饲料。)

，鸣之而不能通其意¹⁹

(不能通其意：不明白千里马嘶叫所表达的意思。)

，执策²⁰

(执策：拿着马鞭。)

而临之²¹

(临之：面对着千里马。)

，曰：天下无马。呜呼！其²²

(其：通岂，难道。)

真无马邪²³

(邪：语气词，表示疑问。邪，粤：[耶je4]；普：[yé]。)

？其真不知²⁴

(不知：不识。)

马也！

赏析

唐代的读书人，虽有机会借科举晋身仕途，但不少人屡考不上，即使考上了还是受到种种限制，不一定能施展自己的抱负，韩越自己就经历过这种遭遇。本文借马与伯乐喻指在位者未能知人善任。通过千里马不能遇到伯乐，说明许多具有才能的人，往往不能被赏识和任用，以致潦倒终身，默默无闻。

世上有伯乐这种善于相马的人，然后才有日行千里的名马。千里马常有，但伯乐不常有。因而虽有名马，若交在不懂马的马伕手里饲养，只能跟一般的马匹无异，不能展露日行千里的本领，最终老死在马棚之中。

千里马有时一顿要吃一石小米，餵马的人不懂得根据它的需要去餵养，这样即使它本可日行千里，但吃不饱，力气不足，它超凡的才能就不能表现出来，甚至连普通的马也不如，又怎能要求它走千里路呢？

策马时不能用正确的驾驭方法，餵养又不能满足它的食量，马嘶叫时又不明它要表达的意思。拿着马鞭面对着千里马，却慨歎天下无好马。难道真的没有千里马吗？其实是人们不懂相马而已！

这篇文章逻辑严谨，说理有力。全文分三个自然段，第一段指出千里马不遇伯乐，就会被埋没、糟蹋，说明伯乐的可贵之处在于识马。第二段说明千里马离开了应有的饲养环境，就不能施展它的才能，进一步论证识马的重要性。第三段描述了那种不识千里马而空喊天下无马的庸人，与开头提出识马的重要性遥相呼应。全篇紧紧围绕中心主线，层层深入地进行论证，给人警策的启示。

文章论述的是识别人才的问题，而通篇却没有一句提到人才。作者巧妙地设喻，把千里马比喻为人才，把伯乐比喻为慧眼识英才的人，寓深刻的哲理于具体的形象之中。作者运用了这种托物寓意的表现手法，给读者的印象便格外深刻。

这篇文章的最大特点是简炼、灵活。全文只有约二百字，可是我们读了，觉得内容并不贫乏、不单调，这是因为行文不平板，变化多。例如文章一开始就采用开门见山的笔法，世有伯乐，然后有千里马两句，点明全篇主旨；接着笔锋一转，指出千里马常有，而伯乐不常有，这是意思方面的变化。又如是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也一节，文句有长有短，语气有陈述有感歎，这是句法方面的变化。文章最后的一部分，用了策之……、食之……及鸣之……一组排比句，再用反问正答作结，更显出句法使用的多姿多采。

本篇体现出韩越文章的一贯特色，文笔矫健，遒劲有力，条理畅达，语言精炼。本文篇幅虽短，道理却说得很透彻，是一篇具有独特艺术风格的优秀杂文。

作者／出处

韩越

韩越，生于唐代宗大历三年，卒于唐穆宗长庆四年（七六八──八二四）。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。因昌黎（今河北省昌黎县）有韩氏望族，故世称韩昌黎。父仲卿，早卒。韩越幼年孤苦，勤奋力学。唐德宗贞元八年（七九二）举进士，初任宣武节度使推官，后调四门博士。德宗贞元十九年（八〇三）转任监察御史时，因上书抨宫市之弊，被贬为阳山（今广东阳山）令。唐宪宗元和十四年（八一九）任刑部侍郎，因谏迎怫骨，贬为潮州（今广东丰顺、潮阳一带）刺史。元和十五年（八二〇），穆宗召为国子祭酒，转任京兆尹兼御史大夫，终任吏部侍郎。谥文，世称韩文公。

韩越是唐代古文运动的倡导者。他推尊儒学，力排佛老；倡文以载道，反对六朝以来的骈偶文风，推崇两汉古文。韩越的古文，各体兼长，字句精炼，苏轼誉为文起八代之衰。韩越的诗，气势壮阔，力求新奇，开以文为诗的风气，对宋诗影响深远。韩越着述丰富，较通行的版本有明万历（一五七三──一六一九）中徐氏东雅堂刊本《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷、《昌黎先生集传》一卷，另有近人马其昶《韩昌黎文集校注》。

创作背景

杂说是文艺性较强的短篇论说文，不拘一格，类似现代的随笔、杂感，以至报刊上的专栏杂文。韩越有《杂说》四篇，是一组短论，皆托物寄意之作，这里选的是第四篇。因所写的是马，所以后世也有把题目改为《马说》的。