宋苏辙黄州快哉亭记赏析

江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻，名之曰快哉。

江出西陵¹

(西陵：长江三峡之一，在湖北宜昌县西北。长江向东流，既出此峡，水渐平夷，故又名夷陵。《水经‧江水注》：江水又东，逕西陵峡，山水纡曲，绝壁或千许丈，林木高茂，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。即记西陵峡之佳胜的。)

，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘²

(沅、湘：沅：水名，源出贵州瓮安县，东流入湖南，曲折流至辰谿，经沅陵，折而东北，再经桃源、常德入洞庭湖。湘：水名，源出广西兴安县阳海山，东北流，入湖南省境，经零陵、衡阳、醴陵、湘潭而至长沙，会合诸水，再经湘阴，西入洞庭湖；长约二千余里，为湖南第一大川。)

，北合汉、沔³

(汉、沔：汉：水名，源出陕西宁羌县北嶓冢山，东北至沔县，折而东南流入湖北省境，经汉阳入长江。沔：水名，为汉水的上流。沔，粤：[免min5]；普：[miǎn]。)

，其势益张。至于赤壁⁴

(赤壁：名叫赤壁的山，共有三处，均在湖北省境。这里是指的嘉鱼县东北的赤壁山，在长江南岸，刘备、周瑜曾大破曹操于此。)

之下，波流浸灌，与海相若。清河⁵

(清河：今河北清河县。)

张君梦得，谪居齐安⁶

(齐安：即黄州；南北朝的齐朝曾置齐安县，隋代并入黄州。)

，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻⁷

(子瞻：苏轼的字。)

，名之曰快哉。

长江出了西陵峡，才得到平地；它的水流奔放浩大。等到南边汇合沅、湘两水，北方汇合汉、沔两水，它的水势越发汹涌。到了赤壁的下面，波流的形势和浸灌的面积，简直就和大海差不了多少。清河张君梦得，贬官住在齐安地方，就在住宅的西南，建筑了一座亭子，以便观赏江流的胜景；我哥哥子瞻给这亭子取了个名字叫做快哉。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍⁸

(一舍：三十里。俗作一合，误。)

，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌⁹

(武昌：即今湖北省会。)

诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。

原来在亭子里所能看得见的，南北有百里光景，东西也有三十里。长江的波涛汹涌奔放，天空的风云开阖无常；白天在亭前有舟楫出没，夜晚在亭下有鱼龙悲啸；一会的功夫，就千变万化；直教人看了惊心，不能继续看下去。现在有了这座亭子却能将这一切都移来桌几上把玩，只一张开眼睛便可得到满足。西边看看武昌的那些山，冈陵一起一伏，草木成行成列；每逢烟雾消散，太阳出来的时候，渔父樵夫的茅屋，都能一一数得清；这就是所以名叫快哉的缘故吧。

至于长洲之滨，故城之墟；曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛；其流风遗迹，亦足以称快世俗。

至于长洲之滨，故城之墟¹⁰

(故城之墟：故城，指齐安县的旧城，在今黄冈县城西北。墟：指故城遗址。)

；曹孟德、孙仲谋¹¹

(曹孟德、孙仲谋：即曹操、孙权。曹操（公元一五五——二二〇），东汉沛国谯（今安徽亳县）人。本姓夏侯，他父亲夏侯嵩做宦官曹腾的养子，因此就改姓曹。他曾任汉献帝的丞相，自己进爵魏王，大权都在他手里，皇帝不过徒拥虚名而已。后来他的儿子曹丕篡汉称帝（事在公元二二〇年），国号魏，追谥他为武帝。孙权（公元一八二——二五二），富春（今浙江富阳县）人，他是三国时吴国的开国之君，继他的哥哥孙策之后，据有江东之地，与曹操、刘备对峙，成三分之业，在位三十一年，卒谥大皇帝。)

之所睥睨¹²

(睥睨：斜视；引伸为不可一世、藐视一切的意思。睥睨，粤：[pai5毅ngai6]；普：[bìnì]。)

，周瑜、陆逊¹³

(周瑜、陆逊：周瑜（公元一七五——二一〇）：字公瑾，三国吴舒（今安徽庐江县）人，有文武才，佐孙策平定江东，败曹操于赤壁，拜前将军，领南郡太守。陵逊（公元一八三——二四五）：字伯言，三国吴郡（今江苏吴县）人；他是吴国的名臣，曾统军过武昌，大破刘备军于夷陵，官至丞相。)

之所驰骛¹⁴

(驰骛：疾驱横行，即角逐战斗的意思。驰一作骋。)

；其流风遗迹，亦足以称快世俗。

至于那长洲的旁边，旧城的遗址；是当年曹孟德、孙仲谋所雄视争夺，周瑜、陆逊所驰骋战争的地方，那些流风遗迹，也够得上在尘世上说声痛快。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰︰快哉此风！寡人所与庶人共者耶？宋玉曰︰此独大王之雄风耳，庶人安得共之！玉之言，盖有讽焉。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫¹⁵

(楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：楚襄王：战国时楚国的国王，名横，在位三十四年（公元前二九八——二六四）。宋玉（公元前三三二？——二八四？）、景差：均楚国的大夫，二人都好辞赋。兰台：地名，故址在今湖北锺祥县东。《昭明文选‧宋玉风赋》：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。下文楚王与宋玉的对话，皆引自《风赋》。)

，有风飒¹⁶

(飒：风声。飒，粤：[圾saap8]；普：[sà]。)

然至者，王披襟当之曰：快哉此风！寡人所与庶人共者耶？宋玉曰：此独大王之雄风耳，庶人安得共之！玉之言，盖有讽¹⁷

(讽：托词规劝或感动别人。)

焉。

从前楚襄王带了宋玉、景差到兰台宫里，有一阵凉风飒飒地吹来，襄王敞开大襟迎着风，说：真好呵，这一阵风！是我和老百姓所共有的吗？宋玉答道：这只是大王独有的雄风罢啦，老百姓怎么能够共同享受它呢！宋玉的话，原来来含有讽谏的意味哩。

夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也。而风何与焉？

夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也。而风何与¹⁸

(与：相干。)

焉？

说到风，并没有甚么雄雌的分别，却是人倒有走运不走运的不同。楚王的所以当做快乐，和老百姓的所以当做忧患，这是人事上的变化，和风有甚么相干呢？

士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会稽之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户、瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜，以自适也哉？

士生于世，使其中¹⁹

(中：指心中。)

不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会稽之余功²⁰

(会稽之余功：会稽：指簿书钱穀之事，犹今言公事。功：指时间，如说功夫。余功：即公余之暇。会，粤：[绘kui2]；普：[kuài]。)

，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户、瓮牖²¹

(蓬户、瓮牖：蓬户：户即是门，指编蓬为门。瓮牖：牖即是窗，指以破瓮为窗。二者皆极言房屋的简陋。牖，粤：[友jau5]；普：[yǒu]。)

，无所不快；而况乎濯²²

(濯：洗涤。濯，粤：[昨zok9]；普：[zhuó]。)

长江之清流，挹²³

(挹：引。挹，粤：[邑jap7]；普：[yì]。)

西山之白云，穷耳目之胜，以自适也哉？

读书人生活在世界上，假使他的心里不得意，那末任管到甚么地方，还能感到快乐吗？假使他的心里平平和和地不让外物伤害了自己的性灵，那末任管去甚么地方，还能感到不快乐吗？如今张君并不把自己的贬官看做忧患，利用公事的余暇，无拘无束地在山水之间游乐，这是他的心里一定有着超过普通人的地方的。这样，他就是住在蓬草做门、瓮口做窗的简陋屋子里，也没有甚么不快乐；何况还能够在长江的清流洗涤尘垢，向西山的白云招引飞舞，尽情欣赏大自然的胜景，使自己舒适呢？

不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤、憔悴，而不能胜者；乌睹其为快也哉？

不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士²⁴

(骚人思士：骚人：因屈原曾作《离骚》，后世便有时称诗人为骚人。思士：忧思而不得志的人。)

之所以悲伤、憔悴²⁵

(憔悴：枯槁瘦病貌。憔悴，粤：[朝絮ciu4seoi6]；普：[qiáocuì]。)

，而不能胜²⁶

(胜：忍。)

者；乌²⁷

(乌：何。)

睹其为快也哉？

不然的话，纵是那连绵的山岭，幽深的巖壑，长茂的森林，奇伟的古木，振荡着清凉的微风，照耀着明亮的月光，也都只是诗人和忧思的人们悲伤、憔悴，而不能忍受的；还怎么看得出那是快乐呢？

赏析

古文中的记，并不是单纯的记敍，有许多是借题发挥议论的，本文也是这样，这相当于现在的所谓杂文。

作者借为快哉亭作记而发挥自己的快乐观。他认为快乐和不快乐的分别，全在自己心情的好坏：如果心情好，自然看着甚么也好，就能感到快乐；如果心情不好，自然看着甚么也不好，不但感到不快乐，却处处以为愁苦。但怎样才能使得心情好呢？这就是一个读书人应有的一种涵养功夫。涵养功深的人，虽然遭遇恶劣，心里却能不以为意，泰然处之；如《论语》里所记孔子夸讚颜回的话，回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，就是一个例子。所以作者说：士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？这就是本文的主题所在。所谓坦然不以物伤性，也就是《论语》里所说的内省不疚，夫何忧何惧（自己反省一下，没有罪过，还忧甚么？怕甚么？）的意思，只要自己心里没有毛病，自然没有忧愁；没有忧愁，就能无入而不自得，感到快乐了。

作者和他的哥哥苏轼，都是儒学者，最讲究儒家这种涵养功夫。他写这篇文章的时候，他哥哥因为反对王安石变法，贬官黄州做团练副使，他自己也受到牵连而贬官，所以他哥儿俩和这个快哉亭的主人张梦得正是同病相怜；张梦得所以建筑这个亭子，苏轼所以起名为快哉，以及他所以写这篇文章，都是想以处逆境而不忧来自勉互勉的。

本文共分四段。首段敍建亭的由来及周围的形势，借以点出题目。次段写登临观赏的美景，及古蹟名胜的壮丽，说明命名快哉的意义。三段引宋玉讽谏楚襄王的话，说明人的地位、遇合不同，因而忧乐互异。更从这一快乐观引出下段的议论。末段提出读书人贵于心中坦然，不以物伤性，则一切得失利害不动于中，将处处感到快乐，作为全文的总纲作结。

作者／出处

苏辙

苏辙（公元一〇三九——一一一二），字子由，号颖滨，又号栾城，宋四川眉山县人。和他哥哥苏轼一同考取进士，曾任翰林学士、门下侍郎。他的文章气势汪洋，笔力雄健，带有英秀气，读之令人心胸旷达。父亲苏洵也有文名，后世称他们父子三人为三苏。死后谥文定；着有《栾城文集》、《春秋传》、《诗传》、《古史》、《老子解》，为唐宋古文八大家之一。

创作背景

黄州，隋代所置州名，治今湖北黄冈县。有一位名叫张梦得的人，因故贬官，谪居在那里，建了一所亭子，以为公余游憩之所。作者的哥哥苏轼命名为快哉亭，作者便写了这一篇记。快哉的快，是快乐的意思。本文选自《栾城文集》。