先秦《列子》高山流水赏析

伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰︰善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，锺子期曰︰善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，锺子期必得之。

伯牙¹

(伯牙：相传是春秋时代一位技艺高超的琴师，最初他跟成连先生学琴，三年不成。后来随成连先生到东海蓬莱山，听到海水澎湃、群鸟悲号的声音，心有所感，忍不住弹琴高歌，从此琴艺大进。)

善鼓琴²

(鼓琴：弹琴。)

，锺子期³

(锺子期：传说是伯牙的好友，有超群的音乐鑒赏天赋。)

善听。伯牙鼓琴，志⁴

(志：所表达的心意。)

在登高山，锺子期曰：善哉⁵

(善哉：多美好啊。哉：语气词。)

，峨峨兮⁶

(峨峨兮：山势真高峻啊。语气词，相当于啊。兮，粤：[奚hai4]；普：[xī]。)

若泰山⁷

(泰山：山名，在今山东省，古人常以泰山为高山的代表。)

！志在流水，锺子期曰：善哉，洋洋兮⁸

(洋洋兮：水势真浩大啊。)

若江河！伯牙所念，锺子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰︰善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？

伯牙游于泰山之阴⁹

(阴：指山的北面。)

，卒¹⁰

(卒：通猝，突然。卒，粤：[撮cyut8]；普：[cù]。)

逢暴雨，止¹¹

(止：歇息。)

于巖下，心悲¹²

(心悲：心中有所感触。)

，乃援¹³

(援：拿过来。)

琴而鼓之。初为《霖雨》之操¹⁴

(《霖雨》之操：《霖雨》，琴曲名，描写阴雨连绵不断。操：琴曲的一种，曲调凄婉忧伤。)

，更造《崩山》之音¹⁵

(《崩山》之音：《崩山》，琴曲名，描写山体崩塌。)

。曲每奏，锺子期辄¹⁶

(辄：立即。辄，粤：[摺dzip8]；普：[zhé]。)

穷¹⁷

(穷：完全领悟的意思。)

其趣。伯牙乃舍¹⁸

(舍：停止。舍，粤：[舍se2]；普：[shě]。)

琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也¹⁹

(想象犹吾心也：设想如同我心里想的一样啊。犹：如同。)

。吾于何逃声²⁰

(于何逃声：如何隐藏心声。于何：如何。逃：逃避，引申为藏匿。)

哉？

赏析

这是一则久经传诵的故事，描写锺子期每能从伯牙的琴声听出他的心意，这就是后世所谓的知音，是朋友相交，情趣相投，心意相通的最高精神境界。

伯牙擅长弹琴，他的好友锺子期则特别懂得欣赏音乐。伯牙演奏琴曲，主题是攀登高山，锺子期立刻便说：真美呀！气势像泰山一样雄伟！如果主题是流水，锺子期便发出讚歎：真美呀！像大江大河一样波澜壮阔！凡是伯牙心里所想的，锺子期一定能够领会。有一次伯牙在泰山北麓游玩，突然遇到大雨，在巖洞下躲雨的时候，心里有所感触，于是弹了一首表现连绵大雨和一首表现高山崩塌的琴曲。每奏一曲，锺子期都能立刻领悟他的旨趣。于是伯牙停止奏琴，感慨地说：好啊！好啊！您的心和我的心息息相通，在您面前，我还能隐藏自己的心声吗？

这一节文字结构严谨，起承转合层次分明。作者首先开宗明义，说明伯牙和锺子期，一个善鼓琴，一个善听。接着，透过伯牙演奏象征高山、流水两支主题各异的琴曲，从侧面突显他的琴艺超凡。作者没有用任何文字描述、形容琴曲如何美妙，只从锺子期的连番讚美，便可知琴音是如何的动听；而且，亦初步点明伯牙所念，锺子期必得之。作者进一步写伯牙因避雨而心悲，弹奏《霖雨》、《崩山》二曲，锺子期都能辄穷其趣。前文说得，只是能够掌握的意思，这里说穷，则是更进一层，是彻底的了解。至此，伯牙和锺子期，真可谓心灵相通了。所以到了最后，伯牙自己也说在锺子期面前，他实在无法掩饰自己的心声。

传说后来锺子期去世了，伯牙非常哀痛，觉得知音已去，再弹琴又有甚么意义？于是在锺子期墓前弹奏一曲后，就把琴摔毁，一辈子不愿再弹了。

后世以高山流水或流水高山为得遇知音或知己的典故，便是出于伯牙和锺子期的故事。也有人用这句成语，形容乐曲高妙精深。

作者／出处

《列子》

相传《列子》为战国时代列御寇所着。列御寇生平不详，传说他是郑国的一位隐士，思想和老庄相仿。原本《列子》早已失传，今本《列子》八篇，大概是魏晋时人纂辑先秦旧书遗文而来，内容包括民间故事、寓言、神话传说等。

创作背景

本文选自《列子‧汤问篇》。