先秦屈原九歌・山鬼赏析
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
若有人兮1
(兮：文言助词，相当于啊或呀，用于句中或句末。)
山之阿2
(山之阿：山坳，山的弯曲处。阿，粤：[柯o1]；普：[ē]。)
，被薜荔兮带女萝3
(被薜荔兮带女萝：被，同披。薜荔，植物名，又称木莲，常绿藤本，蔓生，叶椭圆形，花极小，隐于花托内。女萝，植物名，即松萝，多附生在松树上，成丝状下垂。薜，粤：[币bai6]；普：[bì]。)
。既含睇4
(含睇：含情而视。睇，微微地斜视貌。睇，粤：[弟dai6]；普：[dì]。)
兮又宜笑5
(宜笑：笑得很美。)
，子慕予兮善窈窕。乘赤豹6
(赤豹：皮毛呈褐色的豹。)
兮从文狸7
(从文狸：从，跟从。文，花纹。文狸，毛色有花纹的狸猫。)
，辛夷车8
(辛夷车：以辛夷木为车。辛夷属木兰科，落叶乔木，高数丈，木有香气。)
兮结桂旗9
(结桂旗：结，编结。桂旗，以桂为旗。桂是常绿小乔木，开白色或暗黄色小花，有特殊的香气，供观赏，也可做香料。)
。被石兰10
(石兰：香草名，兰草的一种。)
兮带杜衡11
(杜衡：香草名，有地下根茎，冬至春天开暗紫色小花。)
，折芳馨兮遗12
(遗：赠送。遗，粤：[惠wei4]；普：[yí]。)
所思。
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
余处幽篁13
(幽篁：幽深的竹林。)
兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容14
(容容：即溶溶，水或烟气流动之貌。)
兮而在下。杳冥冥15
(杳冥冥：又幽深又昏暗。杳，粤：[秒miu5]；普：[yǎo]。冥，粤：[明ming4]；普：[míng]。)
兮羌16
(羌：语助词，无义。)
昼晦，东风飘兮神灵雨17
(神灵雨：神灵降下雨水。)
。留灵修18
(灵修：有灵智远见的人。有说比喻国君。)
兮憺19
(憺：安逸、安适。憺，粤：[淡daam6]；普：[dàn]。)
忘归，岁既晏兮孰华予20
(华予：让我像花一样美丽。华，同花。)
？
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。
采三秀21
(三秀：灵芝草的别名，传说服食了能延年益寿。灵芝一年开花三次，因此又称三秀。)
兮于山间，石磊磊22
(磊磊：众多堆积貌。)
兮葛蔓蔓23
(蔓蔓：滋生、延展貌。蔓，粤：[蛮maan4]；普：[mán]。)
。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若24
(杜若：香草名。多年生草本，叶广披针形，味辛香。)
，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作25
(然疑作：信疑交加。然，相信。疑，怀疑。作，起。)
。
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。
靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
靁填填26
(靁填填：靁，同雷。填填，形容声音很大，这里指雷声。)
兮雨冥冥，猨啾啾27
(猨啾啾：猨，同猿。啾啾，凄切尖细的叫声。)
兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧28
(萧萧：草木摇落声。)
，思公子兮徒离忧29
(离忧：遭受忧愁。)
。
雷声滚滚雨势溟溟濛濛，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。 风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
赏析
在我国文学史上，有两部地位极其重要的诗集，对后世的文学发展有重大影响，就是《诗经》与《楚辞》。《诗经》被视为经典，它的地位不单是文学上的，也有浓厚的政治作用。《楚辞》在后世与《诗经》并列，它没有太多政治色彩，后世多从文学角度去欣赏它。
《楚辞》是现存最早有名有姓的个人创作诗集，是战国时代楚地的诗歌，主要作者是屈原。屈原是楚国的大夫，他的故事我们早有听闻，最著名当然是他的爱国热忱，为了楚国的败亡而投江自尽。屈原在投江前经历过一段很长的被放逐时期，感到忠而被谤，信而见疑，郁郁不得志之余，写下不少优美的诗篇，抒发自己的哀思。后世很多在政治上遭受挫折的士人，都效法他以笔抒解自己的郁结，所谓文穷而后工，造就很多伟大的作品。
《山鬼》是屈原所作《九歌》其中一篇。《九歌》原是南方的祭神歌，有很久远的历史，有说屈原在长期流放生涯中，接触到民间的祭祀歌曲，在旧的乐曲填上新词，并作艺术上的润饰，写成这组诗歌。《九歌》共有十一篇，祭祀十种神灵，分别有天神、地祇和人鬼，《山鬼》是其中第九篇，是祭祀山鬼的祭歌。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，所以仍称山鬼。楚国神话中有巫山神女的传说，清代顾成天认为本篇所描写的山鬼就是巫山神女，现代不少人采纳这种说法。
诗歌开始，一个美丽的身影若隐若现在山坳间出现。她身披蔓生植物，含情微笑，坐着以香木造成的车子，插上带香气的桂旗，由赤豹牵引，花狸跟从，带了芬芳的鲜花要送给思念的人。因为路途险阻，她迟到了，看不到所思念的人。她独自在山上伫望，在云雾弥漫的幽暗山间寻找，风起雨降之下仍不放弃。可惜等待的人仍没有到来，她想：当岁月流逝，自己的美丽仍可保留吗？既等不到思念的人，她在堆积乱石和长满葛藤的山间徘徊，采集灵芝。她想像所等待的人也是想念自己的，只是事忙没有应约。这个山中人像香草般高洁，她喝石间泉水，在松柏下休息。她又患得患失地想：等待的人是否真的也想我呢？夜幕降临，天气变得更坏，雷雨大作，猿猴啼叫，风声飒飒，树木摇落，山中人只能在这凄冷的环境中思念倾慕的人，独自忧伤。
《山鬼》采用内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、癡情的女性形象。其中很多富想像力的描写，表现出浪漫瑰丽的情调和画面。近年学者考究楚地古代祭祀方式，是由巫师装扮成鬼神，请神降临祈福。于是有人认为《山鬼》全篇都是巫女扮山鬼的自白，描述了请神不遇的过程。诗中美女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。全诗将幻想与现实交织在一起，山林景色的丰富多采和变化多端更使人目眩。
相对《诗经》的质朴，《楚辞》的句子结构较丰富，用字较考究。《山鬼》的句式齐整，除了余处幽篁兮终不见天一句，所有句子都是七言。用长句子，节奏便较舒缓，所流露的感慨也显得沉重。《楚辞》表现南方的特色，其中有很多楚国的物产和用语。《山鬼》每句都有一个兮字，就是楚国常用的助语词，它放在每句的中间（第四个字），使语气舒缓慢长，起一唱三叹的作用，使感情得到更充分的抒发。
诗中出现了很多植物，如薜荔、女萝、辛夷、桂、石兰、杜蘅、杜若等，都是楚地的物产，而且很多带有香气。美人香草是屈原作品中常有的题材。有人认为《山鬼》是屈原借美人香草来寄托贤者不见用于君主的作品。宋代朱熹更把诗中人物和细节对号入座，指山鬼就是屈原，他等待的恋人是楚怀王；山鬼身披香草，是自明其志行之洁，她容色美丽，是自见其才能之高。不过，这样具体地配对，未免把这优美的诗篇说得过于死板。诗人往往在作品中寄托自己的感情，屈原在看到这些祭神仪式和听到祭歌后，把自己的哀思投射在笔下人物身上是有可能的，但不一定是相等于现实中某个人物。
《山鬼》本是祭祀歌曲，经屈原改写后，把神灵人性化，已变成一首爱情怨曲。诗中描述对所倾慕之人的渴求，等待的患得患失，不遇的落寞哀愁等，是千古不移的人类感情。把这首诗看作一首浪漫的爱情经典作品，它的生命力也就更持久，感染力也可长存。
作者／出处
屈原
屈原，生于楚宣王二十七年，卒于楚顷襄王二十二年（公元前三四三──前二七六）。名平，一名正则，号灵均，战国时代楚国人。屈原是楚王同姓贵族，学问渊博，历任左徒及三闾大夫等职，曾辅怀王处理国事，对内主张任用贤能，修明法度，对外主张联齐抗秦。其后为上官大夫所谗，被怀王疏远。顷襄王时，因令尹子兰之忌，放逐江南。悲愤忧郁，自投汨罗江而死。 屈原是我国文学史上最早的大诗人、骚体的始创者。着有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》及《渔父》等。文采绚烂，词藻瑰奇，表达出作者愤世嫉俗和忠君爱国之情。《离骚》一篇，篇幅之长，与造诣之高，被认为是我国诗歌史上之冠。西汉刘向辑录屈原、宋玉及东方朔的作品，合称《楚辞》，成为当时南方文学的代表。
创作背景
楚辞是在战国时期由楚国屈原、宋玉等人在民间歌谣基础上加以润饰、创造出的一种新诗歌形式，特色是句法参差错落，篇幅也较长，所用语言和题材有浓厚的楚国地方色彩。由于文体别具风格，汉代称之为楚辞。
《山鬼》是屈原所作《九歌》其中一篇。《九歌》原是南方的祭神歌，有很久远的历史，有说屈原在长期流放生涯中，接触到民间的祭祀歌曲，在旧的乐曲填上新词，并作艺术上的润饰，写成这组诗歌。《九歌》共有十一篇，祭祀十种神灵，分别有天神、地祇和人鬼，《山鬼》是其中第九篇，是祭祀山鬼的祭歌。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，所以仍称山鬼。楚国神话中有巫山神女的传说，清代顾成天认为本篇所描写的山鬼就是巫山神女，现代不少人采纳这种说法。