先秦李斯谏逐客书赏析
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦而缪公用之，幷国二十，遂霸西戎。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公1
(缪公：即秦穆公，名嬴任好，为春秋时五霸之一。)
求士，西取由余于戎2
(由余于戎：由余：晋国人，曾逃亡到戎国，戎王命他使秦，穆公待他很好，后来他降了秦国，以后秦国灭戎，就是用的由余的计划。戎：西方的民族，此处指戎族中的一个小国。)
，东得百里奚于宛3
(百里奚于宛：百里奚：字井伯，虞国人，相秦七年而霸。宛：地名，今河南阳县。)
，迎蹇叔4
(蹇叔：歧州人，曾游说宋国，百里奚把他荐给了穆公。)
于宋，来丕豹、公孙支5
(丕豹、公孙支：二人皆由晋至秦。)
于晋。此五子者，不产于秦而缪公用之，幷国二十6
(幷国二十：并：吞并。国二十：当时戎族种类很多，散居甘肃、陕西境内的谿谷间，有一百多个国家，因为不能统一，逐渐被秦征服。这里所说的国二十，就是为秦穆公吞并的二十个国家。)
，遂霸西戎7
(霸西戎：指秦在西戎诸国中称霸。西戎：对西方戎族的总称。)
。
我听说朝中的官吏，商议着要驱逐那些在秦国作客的人。我个人以为这是不对的。从前穆公访求贤士，曾从戎国聘请由余，在宛地得到百里奚，到宋国去迎接蹇叔，从晋国请来丕豹和公孙支。这五个人，都不是在秦国出生的，可是穆公用了他们，就吞并了二十个国家，在西戎做了霸主。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊；百姓乐用，诸侯亲服；获楚魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西幷巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤；
孝公用商鞅之法8
(孝公用商鞅之法：孝公：秦穆公的十六世孙，名嬴渠梁。商鞅：名公孙鞅，衞国人。秦孝公用商鞅变法，在内政外交上，都作了重大的改革，秦国从此富强，以后因他破魏有功，封于商，故称商鞅。)
，移风易俗，民以殷盛，国以富彊9
(彊：同强。)
；百姓乐用，诸侯亲服；获楚魏之师10
(获楚魏之师：指秦侵略楚魏两国，俘掳了两国的军队。)
，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计11
(惠王用张仪之计：惠王：即秦惠文王，名嬴骃，孝公的儿子。张仪：魏国人，为秦相。)
，拔三川之地，西幷巴蜀12
(三川之地，西幷巴蜀：三川：秦置为郡，因其地有河、洛、伊三水，故名三川。约当今河南省北部黄河两岸一带地。巴蜀：在四川境的两个小国。)
，北收上郡13
(上郡：魏国的领土，共十五县。)
，南取汉中14
(汉中：楚国的领土，包括今陕西南部及湖北西北部。)
，包九夷，制鄢郢15
(九夷，制鄢郢：夷：边疆民族。九：极言其多。鄢、郢：都是楚国的地方。鄢：在湖北宜城县境；郢：楚都，今湖北江陵县境。)
，东据成皋16
(成皋：今河南氾水县。)
之险，割膏腴之壤17
(膏腴之壤：肥美的土地。)
；
孝公采用了商鞅的法令，改变风俗，人民因此富庶，国家也因此强盛。百姓都很乐意供国家使用，诸侯也都亲来归服。和楚魏两国作战，俘获了他们的军队，扩充了千里的领土，国家直到现在还这样强盛。惠王用了张仪的计策，攻克了三川的地方，在西面灭亡了巴蜀两国，北面取得上郡，南面拿到汉中，包围了九夷，控制了鄢郢，东面占领了成皋的要冲，割据了肥美的土地，
遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门；蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。
遂散六国之从18
(六国之从：从：同纵。六国曾缔结了合从条约，合力抵制秦国的侵略。)
，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳19
(昭王得范睢，废穰侯，逐华阳：昭王：即昭襄王，名嬴稷，惠文王的儿子。范睢：魏国人，相昭襄王。穰侯：名魏冉，昭王的舅舅，为秦相，封于穰（在今河南邓县），故称穰侯。华阳：名华戎，也是昭王的舅舅，为将军，封于华阳（在今陕西商县），称华阳君。二人在朝擅政专权，范睢请昭王罢免了他们。)
，彊公室，杜私门；蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内20
(内：同纳。)
，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。
就此拆散了六国的合纵联盟，使他们西来侍秦国，直到如今，功绩还在。昭王得到了范雎，废除了穰侯，驱逐了华阳，加强了公室的威权，杜绝了私人的势力，蚕食各国诸侯，成就了秦国的帝业。这四位君主，都是靠了客卿的功劳。从这里来看，客卿有什么对不住秦国的事呢？如果这四位君主，当时对于这些外国人士拒而不纳，不肯重用他们，秦国就没有富利的实际，也没有强大的威名了。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
今陛下致昆山之玉21
(陛下致昆山之玉：陛下：臣民对国君的尊称。昆山：即崑仑山，出玉石。)
，有随和之宝22
(随和之宝：随：国名。今湖北随县。据说随侯见一大蛇受伤，亲为敷药医治，以后这蛇就啣了一颗珠来答谢随侯，因称随珠，为稀世之宝。和：即卞和，楚国人，在楚山获得璞玉，献给楚厉王，厉王不信，说他是狂人，斩去他的左足。楚武王即位，他又去献玉，武王也不信，斩去他的右足。楚文王即位，他拿着璞玉在荆山下面大哭，文王叫玉匠再仔细研究，才证明是一件宝贝，世称和氏之壁。后来被秦始皇得到了，就用他来镌刻成国玺。现在这两树东西都早已遗失了。)
，垂明月之珠23
(明月之珠：即俗所谓夜光珠。)
，服太阿之剑24
(服太阿之剑：服：佩带。太阿：古剑名，为吴国干将所铸。)
，乘纤离25
(纤离：马名。北狄族中有一个孅犂国，产良马，名叫纤离。)
之马，建翠凤26
(翠凤：，用翠羽制成凤形，装饰在旗子上。)
之旗，树灵鼍27
(鼍：形似鳄鱼，皮可制鼓。)
之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说28
(说：同悦。)
之，何也？
现在君主得到昆山的美玉，有了随和的珍宝，挂着明月的宝珠，佩带太阿的名剑，骑着纤离的骏马，竖起翠凤的旗子，制了灵器的皮鼓，这几种宝物，没有一件是产生在秦国的，可是君王又为什么喜欢它们呢？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑衞之女不充后宫，而骏良駃騠不实外廄，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧29
(夜光之璧：玉名。楚王献夜光之璧于秦王，见《国策》。)
不饰朝廷，犀象之器30
(犀象之器：指用犀牛角及象牙制造的器具。)
不为玩好，郑衞之女不充后宫，而骏良駃騠不实外廄31
(駃騠不实外廄：駃騠：良马。粤：[决题kyut8tai4]；普：[juétí]。廄：马棚。粤：[究gau3]；普：[jiù]。)
，江南32
(江南：古称大江之南曰江南。据《史记：货殖列传》：江南出……金锡……。)
金锡不为用，西蜀丹青33
(丹青：一种红色颜料，产于四川。)
不为采。
如果必须是秦国出产的东西然后可用，那么，夜光的宝玉不能装饰在朝廷上，犀角象牙制造的东西不能用以娱乐，郑卫两国的美女不能存留在后宫，而駃騠的骏马也不能饲养在马棚里，江南的金锡也不能使用，西蜀的丹青也不能作五彩的颜色了。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥，阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
所以饰后宫、充下陈34
(下陈：犹言后列。晏子曰：有二女愿得入身于下陈。)
、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠35
(宛珠：宛地出产的珠子。)
之簪、傅玑之珥36
(傅玑之珥：傅：同附。玑：小珠子。珥：玉耳环。傅玑之珥：缀在耳环上的珠子。)
，阿缟37
(阿缟：阿：地名，今山东阿县。缟：白色的绢帛。粤：[稿gou2]；普：[gǎo]。)
之衣、锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女38
(赵女：赵国的美女。)
不立于侧也。
所有装饰后宫的，作姬妾的，赏心乐意的，悦耳娱目的，都必须是秦国的出产才可用；那么，宛珠做的簪子，饰着珠玑的耳环，阿地出产的绸衣，各种锦绣的装饰，便不会进呈到君主的面前；并且那些时髦风雅、娇豔窈窕的赵国美女，也不会来陪伴君王了。
夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑衞桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑衞，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
夫击瓮叩缻39
(击瓮叩缻：瓮：陶器。粤：[ung3]；普：[wèng]。缻：瓦器。粤：[剖fau2]；普：[fǒu]。)
，弹筝搏髀40
(弹筝搏髀：筝：乐器，秦时蒙恬所造。粤：[争zaang1]；普：[zhēng]。搏：打。髀：膝上大骨。粤：[比bei2]；普：[bì]。)
，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑衞桑间41
(郑衞桑间：郑卫：指郑卫两国的音乐。桑间：卫国地名，在今河南滑县东北。此处系指所谓靡靡之音的黄色歌曲。)
，昭虞武象42
(昭虞武象：昭虞：舜时的乐曲。昭亦作韶。武象：周武王（姬发）时的乐曲。现在都已失传。)
者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑衞，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
那击着瓮，敲着瓦盆，弹着筝，拍着大腿，呜呜呼叫着唱歌，用以悦耳娱目的，才真是秦国的声音呢。至于郑衞桑间和昭虞武象的歌曲，却都是别国的音乐呢。现在不再声瓮而欣赏郑衞的音乐，不再弹筝而采取昭虞的歌曲，这样的举动又是什么道理呢？也无非是为了使心神愉快，和美观罢了。
今取人则不然！不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
今取人则不然！不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐43
(色乐：色：指美女。乐：指音乐。)
珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
现在对于用人可就两样了。不问可否，也不论曲直，只要不在秦国出生的就离开，凡是外国人士就要驱逐出境。这样一来，所看重的声色珠玉，所轻视的却是人民，这就不是统治天下，使诸侯归服的办法了。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福︰此五帝三王之所以无敌也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇44
(兵彊则士勇：士：指战士。本句一作兵彊则士勇。则系衍文，今为订正。)
。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶45
(庶：指百性。)
，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福︰此五帝三王46
(五帝三王：五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王：指夏禹、商汤、周文王。)
之所以无敌也。
我听说土地广袤的，粮产就丰富；国家庞大的，人民就众多；军队强盛的，战士就勇敢。泰山不排斥泥土，所以能这样高大；河海不剔出小溪流，所以能这样渊深；做君王的不遗弃百姓，才能显明他的德行。所以土地没有区域的差别，人民没有国籍的限制，四时的节候充实美满，鬼神也要降福到人间，这就是以前五帝三王所以无敌于天下的道理。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；此所谓借寇兵而赍盗粮者也。
今乃弃黔首47
(黔首：秦王嬴政令老百姓用黑布包头，故称人民为黔首。黔：黑色。)
以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；此所谓借48
(借：同惜。赍：送。粤：[挤zai1]；普：[jī]。)
寇兵而赍盗粮者也。
现在抛弃了百姓，去资助敌国；驱逐了客卿去替诸侯立功，使天下有才能的人都退缩不敢西来，裹足不进秦国；这就是所说的借兵给寇，送粮给盗了。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯；求国无危，不可得也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯；求国无危，不可得也。
物品虽不是秦国出产的，可是宝贵的很多，才能的人士虽不是秦国出生，可是愿意效忠的很多，现在驱逐客卿去资助敌国，人民受了损害，仇敌却得到利益，国内既缺乏人才，外面又结怨诸侯，要使国家没有危险，是办不到的。
赏析
战国时代的说客周游天下，寻找出人头地的机会。当时为了说服各国君主，说客会施展浑身解数。他们的论辩往往改变了一个人，甚至一个国家的命运。刘勰《文心雕龙．论说》就说过：一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。这些说辞流传后世，成为多篇出色的论说文。这里介绍一篇由秦始皇丞相李斯所写的名篇《谏逐客书》。
李斯是荀子的学生，出身低微，但凭着个人的努力和才能，受到秦王的赏识。他是协助秦王政统一六国的主要功臣，秦国后来的典章制度很多都是由他策划。他由一个小吏爬升到丞相，能力当然不简单，最重要还是懂得把握机会，努力争取。李斯向秦王上这篇《谏逐客书》是在公元前237年，他只是一个小客卿。当时据说因为郑国渠事件，秦王认为从外国来的人只会对秦国不利，打算驱逐所有外来的客卿，身为楚国人的李斯当然也在被逐之列。李斯就以这篇上书，说服秦王收回成命。李斯谏逐客的目的，当然是为了自己的前途和利益，但在谏书中不能令人感到有半点私心。要捉摸秦王的心思，说得冠冕堂皇，又要一击即中，令秦王马上收回逐客令，实在是一件非常任务。且看李斯如何以他的生花妙笔，使秦王对他言听计从。
本文一开始便开门见山，说明上书目的：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。指出逐客是不对的，非常简单、清晰。注意李斯虽指出逐客不当，但只说是吏议的过错，不会直接说是秦王的决定错误。这避免一开始就触秦王之怒，令他愿意听下去。
接着李斯用了大量的铺陈，述说前代秦王用外来客卿而导至秦国的强盛：秦穆公用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支，秦孝公用商鞅，秦惠王用张仪，秦昭王用范雎。这四位都是令秦国强大的前代君主，他们起用的得力谋臣都不是秦人。李斯的结论是：这四位国君都是借助客卿得以成功，由这看来，客卿从来没有负过秦国。假如从前四位国君拒绝接纳客卿，疏远谋士而不用，秦国就没有富国强兵，也不会有强大之名。李斯在这里举出秦阳历史上的实际例子，证明客一向是有功于秦国的，首先针对客卿对秦不利的谣言，让秦王思考这种说法是否站得住脚。
第二段从眼前的物来谈，指出秦王拥有的珍宝玩物，像昆山玉、随侯珠、和氏璧、夜明珠、太阿剑、纤离马、翠凤旗、灵鼍鼓等，大部分都来自外国，为甚么秦王会喜爱呢？只要是赏心悦目，秦王便不会计较它的出产地。如果只能用秦国的产物，则秦宫很多器物、美女、骏马、衣饰、珠宝都不会有了。下面又用音乐来说明：秦国的本土音乐是击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜的，但秦王都已放弃这些较粗犷的奏乐而选用郑衞歌曲和韶虞雅乐了，为甚么？快意当前适观而已矣。这里引出一大堆物件，是要说明物是否可用，全在于它的实用性或观赏性，与它的出产地完全无关。
第三段由物推到人，李斯指秦王现在对非我族类者都加以驱赶，但却不放弃外来的产物，可见是把物看得比人更重要了。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。这几句十分有力，针对秦王有称霸之心，有意跨海内制诸侯，而逐客正与这目标背道而驰。接着以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深两个比喻，说明王者不却众庶，故能明其德。下面再以历史上的三王五帝为例，指出地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福才是称霸之道。除了正面论述，李斯再从反面推论，如果秦国拒绝所有客卿，天下的人材便会流向其他诸侯国，等于是把武器粮食供给寇盗，助长了自己的敌人。
最后李斯作总结：夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。前面两句是点出客卿的用处，希望秦王明白自己愿意效忠的心迹。后面指出逐客就是削弱自己，使对手增强，会危害秦国。这句正中秦王的要害，既危及国家安全，逐客令当然应马上撤回了。
李斯的《谏逐客书》写于战国末期，此时说客已不能再像孟子般以仁义道德、王道来打动君主，一切以利字当头。虽然不少人认为李斯过于功利主义，甚至不耻他的为人，但我们不能因人废言。他这篇文章实在写得精彩。
游说最重要是达到目的，要君主接纳自己的建议。要说服别人，用的方法不外乎动之以情、说之以理，或诱之以利。这先要了解对象的心思，针对他最关心的事情，才可达致成功。否则无论说辞多漂亮，也是徒然。李斯正是很好地掌握了这个关键，针对秦王有意称霸诸侯，一切以国家利益为先的心态，成功使秦王收回承命。在论述技巧上，李斯用了多种正反论证，正面论述纳客之利，反面剖析逐客之弊。这在上面的分析已有谈及。
这里再看这篇文章的辞采。我们常会欣赏一些抒情或描写美文中的辞采，而论说文往往只注重词锋犀利、论点铺排。其实古代论说文很注重辞采，文采好，可以增强说服力。像文中首段谈四位秦国君主任用客卿的往绩，用了多组三字和四字排比句，洋洋洒洒，令人不禁为他们创下的功业而神往。接着下的结论客何负于秦哉，就显得合情合理了。
文中运用的排比非常丰富多样，除大量用三、四字的排比句外，还有在其他文章较少见到的排比形式，例如第二段连续七个五字句排比：今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。然后是连续六个七、八字句排比：则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外廄，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。又有十一字句排比：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。这些排比句式，读来气势充沛，抑扬顿挫，增强了文章的感染力。
此外，在正反论证之中，也夹用多个对比句式，如：夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。使其中的利害关系非常清晰，增强了说服力。除了排比、对比，文中又用了多组对偶句：使国无富利之实，而秦无强大之名，弃击瓮而就郑衞，退弹筝而取韶虞，弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众；整篇读来抑扬顿挫，声调铿锵。
这篇《谏逐客书》辞采华丽，文句虽用心经营，但都有充实的内容，并非纯为形式而雕琢；可说是情理、辞采兼备，着实使人赏心悦目。怪不得刘勰在《文心雕龙》称许这篇文章为上书之善说也。
作者／出处
李斯
李斯，战国时楚上蔡（今属河南省）人，荀卿的学生，和韩非同学，初入秦为秦相吕不韦的舍人，秦始皇灭六国后，由客卿擢升丞相；秦朝的法令制度，多出李斯之手。秦二世（胡亥）二年（公元前二一零），被另一权臣赵高陷害，腰斩于咸阳市。
创作背景
战国时候，盛行着一种养客的风气。除了那有名的四公子外，秦相吕不韦也养了三千名食客。吕不韦自杀以后，他的食客留在秦国的不少。秦王嬴政（即秦始皇）十年，韩国派了一位名叫郑国的水工，到秦国里来做间谍，被秦国发觉了。于是很多秦宗室大臣向秦王进言，恐怕这些留在秦国里的外国人，都靠不住，请一律驱逐出境。李斯因为也在被逐的名单之内，才写了这一篇文章，呈给秦王，谏止逐客。结果文章发生了效力，嬴政听从了他的话，没有下逐客令。本篇是《史记：李斯列传》为底本，更参照《文选》及《古文辞类篡》各本，详细校正后排印的。