宋王安石伤仲永赏析

金谿民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父母焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母收族为意。传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

金谿¹

(金谿：今江西金豁县。)

民方仲永，世隶耕²

(隶耕：隶，粤：[第dai6]；普：[lì]，附属的意思；隶耕，等于说业农。)

。仲永生五年，未尝识书具³

(书具：读书的用具，指纸、笔、墨、砚等。)

，忽啼⁴

(啼：哭。)

求之；父母焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母收⁵

(收：敛整齐的意思，等于现在说团结。)

族为意。传一乡秀才⁶

(秀才：科举时代考试及格的科名之一。凡习举业的人，不论年纪大小，一概称为童生；经过县考和府考的初试及覆试，再赴全省学政的院（或道）考，取中了便是秀才，亦称生员。)

观之。自是指物作诗，立就⁷

(立就：即刻作成。)

，其文理⁸

(文理：文指文辞，理指所含的义理；《旧唐书‧陵扆传》：挥翰如飞，文理如惬；又《金史‧世宗本纪》：取文理优长者补充学士院职。这里的文理，即指诗句和含义而言。)

皆有可观者。邑⁹

(邑：县。)

人奇之，稍稍宾客¹⁰

(宾客：名词作动词用，即待以宾客礼，也就是有礼貌、客气的意思。)

其父；或以钱币乞¹¹

(乞：这里不作求解，读去声，是给、与的意思。粤：[气hei3]；普：[qǐ]；杜甫《戏简郑广文兼呈苏司业》诗有赖有苏司业，时时乞酒钱之句。)

之。父利其然也，日扳¹²

(扳：领着。粤：[班baan1]；普：[bān]。)

仲永环谒于邑人，不使学。

金谿县人方仲永，祖上代代耕田为业。仲永出世后直到五岁，都没曾见过书纸笔墨，忽然有一次哭着要这些东西；父亲见了这情形佷奇怪，便在附近借了一套给他。他立刻写了四句诗，并题上自己的名字；那诗是奉养父母团结族人的意思。写好了给一乡的秀才们传观。从此以后，随便指甚么东西要他做诗，马上便成，那诗句和含义都很可以看得。县里的人们都奇怪他，对他父亲也稍微有了礼貌，或是给点金钱帮助他。父亲看了这样的好处，便天天带了仲永挨着去拜见县里的人，却不肯叫他上学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰︰泯然众人矣！

余闻之也久。明道¹³

(明道：宋仁宗（赵祯）第二个年号，公元一零三二至一零三三年。)

中，从先人¹⁴

(先人：安石自称他已死的父亲；他的父亲名叫王益，做过员外郎。)

还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称¹⁵

(称：这里读去声，作适合解。粤：[秤cing3]；普：[chèn]。)

前时之闻。又七年，还自扬州¹⁶

(扬州：今江苏江都县。)

，复到舅家问焉。曰：泯然众人¹⁷

(泯然众人：蒙昧无知的样子。众人：平常人。泯，粤：[敏man5]；普：[mǐn]。)

矣！

我很早就听见这件事情。明道年间，跟先父母家，在舅父家里见到了他，已经十二三岁了。叫他做诗，做得却没有像过去所传说的那样好。又过了七年，我从扬州回来，再到舅父家里问起他时，据说已经甚么也不懂，和平常人一样了。

王子曰︰仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？

王子¹⁸

(王子：作者自称。)

曰：仲永之通悟¹⁹

(通悟：聪明颖悟。)

，受之天²⁰

(受之天：天生的资质；先天的稟赋。)

也。其受之天也，贤于材人²¹

(贤于材人：贤：这里作胜过解。材人：指普通有才能的人。)

远矣；卒之为众人，则其受于人²²

(受于人：指受教育而言；和受之天相对，受之于天的，是先天的稟赋；受之于人的，是后天的教育。)

者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪²³

(得为众人而已邪：这句直译即：作为平常人就算了吗？意思是：连平常人都不如。)

？

王先生说：仲永的聪明颖悟，乃是得自先天的好资质。那得自先天的部分，胜过普通有才能的人多多了；结果仍然成为平常人，这是因为没有受教育的缘故。他那得自先天的部分，这样地优厚，因为没有受教育，尚且不免成为平常人；由此可见，得不着先天好资质的，固然是平常人；又再不受教育，岂但只是成为平常人而已吗？

赏析

本文借方仲永的故事，说明资质好的人固然应该受教育；资质钝的人，尤其应该受教育。

像方仲永这样的天才──未曾读书而会作诗，作的诗还不错，如果加以适当的培植，他的前途是不可限量的。但竟因未能受教育的缘故，以致埋没天才而成为平常人，实在可惜。由此推知，人人如没有普遍受教育的机会，也就是说，社会上失学的现象严重的时候，一定有不少像方仲永这样的天才被埋没；无论就个人言，就社会言，就国家言，都是很大的损失，这就更加可惜了。作者这篇文章，虽以惜方仲永一个人的失学为题，但观其最后今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？一段话，实为无数的方仲永及不如方仲永的人表示可惜。

本文属记敍文而兼有议论的体裁。这种文体，在古文中属于杂记类，大都为记敍琐杂事物而因事兴感的文章。

全文分三段：首敍仲永天资之奇及不学之故；次敍仲永因不学而埋没天资；末假作者口吻揭出主题。

作者／出处

王安石

王安石，生于北宋真宗天禧五年，卒于北宋哲宗元祐元年（一〇二一──一〇八六）。字介甫，号半山，北宋神宗元丰三年（一〇八〇）封荆国公，世称王荆公，抚州临川（今江西抚州）人。王安石是北宋名政治家，北宋仁宗庆历三年（一〇四三）进士，初任淮南判官签书，历任舒州通判、常州知府、江东刑狱提点及参知政事。先后两度任中书门下平章事，执掌朝政期间，推行新政，变法图强。因政策时有偏激，加上所任非人，所以遭保守派的反对，新法受挫。晚年退居金陵，卒谥文。

王安石是唐宋八大家之一，不论古文、诗歌，都成就超卓。王安石的说理古文，深于经术，议论透闢，得力于先秦诸子。他的诗歌，取法韩越，下开江西诗派之风气。宋绍兴辛未（一一五一）王珏刊明初修补本《临川先生文集》一百卷和元大德辛丑（一三〇一）安成王常刊本李璧注《王荆文公诗注》五十卷《目录》三卷附《年谱》一卷传世，另着有《周官新义》及《唐百家诗选》。

创作背景

伤，是可惜的意思；仲永，人名，姓方；有天才，却未能受教育。本文即为作者惜方仲永失学而作，选自《临川先生文集》。