魏晋王粲七哀诗赏析

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃我国去，远身适荆蛮。

西京乱无象¹

(西京乱无象：西京，指长安。西汉都长安，东汉都洛阳，以长安在西，故称西京。无象，无道、无法、毫无秩序。)

，豺虎方遘患²

(豺虎方遘患：豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。东汉献帝初平三年（一九二），董卓挟持汉献帝到长安，司徒王允设计杀董卓，灭其家族。董卓部将李、郭等人攻入长安，恣肆掳掠，杀王允。吏民死者万余人，长安和关中一带破败不堪。遘，同构，遘患，造成灾难。遘，粤：[够gau3]；普：[gòu]。)

。复弃我国去³

(复弃我国去：复弃，再一次离开。王粲原在洛阳，因董卓之乱迁居长安，这时又离长安逃难，所以说复弃。我国，中原地区。)

，远身适荆蛮⁴

(远身适荆蛮：适，往。荆蛮，指荆州之地，古属楚，故楚又称荆，中原人称楚人为南蛮。意思是远赴荆州，托身避难。)

。

长安城里动荡不安，董卓部将李傕、郭汜等人正四处作乱为患。我只好再次逃难，抛下中原故土，将自己寄身于南楚所在的荒蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。

亲戚对我悲，朋友相追攀⁵

(追攀：追赶、抓住车辕。形容恋恋不舍。)

。出门无所见，白骨蔽平原⁶

(白骨蔽平原：死者的白骨遮盖了原野。形容白骨之多。)

。

送行时亲戚们眼里闪着泪光，朋友们甚至追随攀援于车辕。走出门一无所见，只看到一堆堆白骨掩盖了平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。

路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声⁷

(顾闻号泣声：顾闻，回头听到。号泣声，号叫哭泣。)

，挥涕⁸

(挥涕：挥泪。)

独不还。

路上遇到个面有饥色的妇人，抱着孩子把他丢弃在乱草之间。回头只听到那孩子凄厉的哭声，流着眼泪还是狠心不走回来。

未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。

未知身死处，何能两相完⁹

(何能两相完：完，完好、保存之意。怎样能够两人都得保存性命呢？)

？驱马弃之去，不忍听此言。

喃喃说自己都不知会死在何处了，母子俩又怎能性命都得到保全？我赶紧驱马离去，不忍心再听妇人说下去了。

南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

南登霸陵¹⁰

(霸陵：一作灞陵。西汉文帝的陵墓，在长安东南灞水西岸白鹿原高地上。灞水上有灞桥，是离长安入关中必经之地。)

岸，回首望长安。悟彼下泉人¹¹

(悟彼下泉人：悟，理解、明白。《下泉》，《诗‧曹风》篇名，原诗的内容是说曹国人思念治理好国家的明君贤相。此借《诗经》作者之意，寄慨世乱无明主之可悲。)

，喟然¹²

(喟然：歎息的样子。)

伤心肝。

登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。突然领悟了《下泉》诗作者思念明君的心情，不由得出声长叹，伤痛得好像撕裂了心肝。

赏析

《七哀诗》，大概是当时的乐府新题。所谓七哀，是表示哀思之多。王粲所作《七哀诗》今存三首，这里选的是第一首。后代都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。王粲当时所处的时代正值社会动荡不安时期，对于作乱之人，他用豺虎将愤恨的情绪表达出来；对于现实的逼迫，他所能做的就是逃到安全的环境。因此，前六句就将离开的原因及情景交代清楚了。中段描写在逃亡途中一路上的所见所闻：老百姓无法自保自足，连孩子都只好忍心抛弃。诗人捕捉住这残酷而震撼的场景，从中表达了他的沉痛与感伤。无所见正是为了强调下句的白骨蔽平原，这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。最后四句描写来到长安东南的高地，于贤明的汉文帝陵前，当下思念起明主贤君治国时的太平盛世。相较于今，不禁悲从中来，只有长声叹息，表达无奈的心声。

全诗充满了忧国与悲悯的情怀，字里行间流露对百姓离乱的深刻同情。诗人运用白描的手法来写时代氛围，生动刻画妇人弃子伤悲，忠于现实的抒写，使得全诗的悲剧气氛更加浓厚。

作者／出处

王粲

王粲，生于汉灵帝熹平六年，卒于汉献帝建安二十二年（一七七──二一七）。字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人，为建安七子之一。王粲出身望族之后，少时即有逸才，蔡邕尝倒屣迎之。善于辞赋，工五言诗。献帝西迁，粲从至长安，不久又值李傕、郭汜之乱，乃之荆州依刘表，后受知于曹操，历任丞相掾、军谋祭酒、侍中等职。王粲多感时伤事之作，尤长于写离乱景况。情调苍凉，寄慨万端，格局甚高，刘勰推为七子之冠冕。今存《王侍中集》。

创作背景

《七哀诗》（西京乱无象）选自《文选》卷二十三。《七哀诗》起源于汉末，是乐府新题。七是言哀之多，并非定数。王粲以此为题，写成三首，这里选的是第一首，作于初平三年（一九三）。当时李傕、郭汜在长安作乱，王粲被逼南逃。此诗便写他离开长安到荆州避难途中的见闻和感受。诗歌通过对战乱的描绘与饥妇弃子的事例，概括出战争给人民造成沉重的灾难和痛苦，表现出作者对汉末战乱的痛恨和对人民的深切同情。