唐刘禹锡Liu Yuxi陋室铭赏析

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室¹

(斯是陋室：陋室，狭小简陋的房屋，该陋室在今安徽和县城内。)

，惟吾德馨²

(德馨：馨，香气远闻。这里用以形容美好的德行远播。馨，粤：[兄hing1]；普：[xīn]。)

。苔痕³

(苔痕：苔，隐花植物，颜色苍绿，常延贴地面，生于阴湿地方。苔痕，指连成一片的青苔。)

上阶⁴

(上阶：蔓生到台阶上面。)

绿，草色入⁵

(入：映入。)

帘青。谈笑有鸿儒⁶

(鸿儒：学识渊博的人。)

，往来无白丁⁷

(白丁：原指没有功名的人，这里借指没有学识的人。)

。

山不必怎样的高，只要上头有仙就出名；水不必怎样的深，只要其中有龙就显灵。这虽然是一座陋室，但只要我能发出德行的芬芳，使人远远地闻到就成。碧绿的苔痕，爬上了土阶；青翠的草色，映入了帘栊。谈谈笑笑的全是博学的雅士，来来往往的没有粗卤的俗人。

可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云︰何陋之有？

可以调素琴⁸

(调素琴：调，弹奏。素琴，没有华丽装饰的琴。)

、阅金经⁹

(金经：指用泥金书写的佛经。)

。无丝竹¹⁰

(丝竹：丝，弦乐器。竹，管乐器。丝竹，泛指各种乐器，这里表示音乐声。)

之乱耳，无案牍¹¹

(案牍：官府公文。)

之劳形¹²

(形：身体。)

。南阳诸葛庐¹³

(南阳诸葛庐：庐，草屋。东汉末年诸葛亮（一八一──二三四）隐居南阳隆中的草庐（今湖北襄阳县西）。)

，西蜀子云亭¹⁴

(西蜀子云亭：子云，即汉代文学家扬雄（公元前五三──公元一八），长于辞赋，他在简陋的屋子里写成《太玄经》，后人把这地方称为草玄堂，即文中的子云亭，位于四川成都县治。)

。孔子云：何陋之有¹⁵

(何陋之有：语出《论语‧子罕》：君子居之，何陋之有？本文只用何陋之有，兼含君子居之的意思。)

？

可以弹弹素雅的古琴，可以读读佛家的经典。没有嘈杂的乐器扰乱你的耳朵，也没有官署的公文劳苦你的身心。这简直是南阳诸葛隐居的茅庐，也像是西蜀扬雄着书的玄亭。孔先生说过这样的话：这又有甚么简陋？

赏析

刘禹锡一生写了不少讽刺时政的诗篇，并且因此得罪权要，正在壮年有为之时，遭谪在外，以致悒郁苦闷，无以自遣。本文乃借为陋室作铭，以吐胸中块垒。显示所居虽陋，而主人不俗，并且所居因主人之不俗而亦不陋。言外之意，即自己不与世俗为伍，而超然物外，其人格之清高一尘不染，又岂是凡庸所能知。

本文只有八十一字，但写出不少意思。开头四句，以山与水陪衬陋室，以仙与龙陪衬自己。如山与水无仙与龙，亦徒有其高与深，如有仙与龙则山与水不高亦高，不深亦深。斯是二句，正面提出陋室与其主人，人既德馨，室虽陋亦不陋；反之，如人无德馨，则室虽不陋而亦陋。苔痕二句写陋室之景，苔绿上阶，草青入帘，优美之极，实写陋室不陋。谈笑二句写屋主人之交往，雅而不俗。可以二句写屋主人雅事，无丝竹二句写陋室环境之静幽，不受世俗之干扰。南阳二句，乃以诸葛庐、子云亭比陋室，实则显以孔明、扬雄自比。末二句引述圣人之言，肯定此陋室实不陋也。既不以为陋，何又名之为陋室，此即刘禹锡作此铭之意义所在。那就是我不与世俗之见相同，人以为陋者，我以为不陋；人以为不陋者，我却以为陋；即此陋室可见我言之非虚。不信，可以看看住在里面的人，看看陋室的景致和环境，看看来往的人，看看屋主人做些甚么事，谁能说它陋呢？虽然不能说它陋，可是在世俗人的眼光中，它建筑得如此简陋，仍是一座陋室。

另外，我们从这篇短文中，还可以获得一种启发。那就是作为一个人，应该注意品德的修养，不可单在物质享受方面着想。如果一个品德不好，纵然住在华贵的高楼大厦，又有甚么意思？但愿我们都能像刘禹锡一样，能说出惟吾德馨来，那就住在甚么房屋，也就不觉其简陋了。住屋如此，穿衣、吃饭亦莫不如此。

作者／出处

刘禹锡

刘禹锡、生于唐代宗大历七年，卒于唐武宗会昌二年（七七二──八四二）。字梦得，彭城（今江苏徐州）人。唐德宗贞元九年（七九三）举进士，初任淮南节度使杜佑的记室，后入朝任监察御史，受主政的王叔文器重。唐宪宗即位（八〇五）后，王叔文失势，禹锡被贬朗州司马，此后十余年，先后多次贬谪。晚年回洛阳，官至检校礼部尚书兼太子宾客。

刘禹锡是中唐时期的著名诗人，与白居易时相唱和，世称刘白。他擅长七律和七绝，又擅于模仿民歌的语气，写出很多传诵一时的乐府。有一九一三年董康影印宋刻蜀大字本《刘宾客文集》正集三十卷和外集十卷。

创作背景

本篇选自《全唐文》卷六百八。铭是古代文体的一种，镂刻在金属器物或碑石上面，主要用来颂扬祖德，昭明鑒诫，兼有自勉之意。《陋室铭》是作者描写自己所居住的简陋房子，借此表达不同流俗的志趣和坦荡乐天的襟怀。