先秦《诗经》秦风・无衣赏析
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣1
(岂曰无衣：岂曰，难道说。衣，上衣。)
？与子同袍2
(与子同袍：子，周时对人的尊称，多用于男子。袍，长衣，行军时，白天当衣，夜里当被。)
。王于兴师3
(王于兴师：王：指天子周王。于，往。兴师，出兵作战。)
，修我戈矛4
(修我戈矛：修，修整。戈矛，戈与矛都是古代长柄兵器。)
，与子同仇5
(同仇：指共同的敌人。)
！
怎么说我们没衣穿呢？我与你共穿一件战袍。天子带领大家齐出征，修整我们的兵器戈矛，齐心对抗共同的仇敌。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同泽6
(泽：同襗，内衣。)
。王于兴师，修我矛戟7
(戟：为古代一种长柄兵器。)
，与子偕作8
(偕作：一齐起来，指一齐作战。)
！
怎么说我们没衣穿呢？我与你共穿一件汗衣。天子带领大家齐出征，修整我们的兵器矛戟，齐心作战并一鼓作气。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
岂曰无衣？与子同裳9
(裳：下衣。)
。王于兴师，修我甲兵10
(甲兵：甲，铠甲。兵：兵器。)
，与子偕行！
怎么说我们没衣穿呢？我与你共穿一件战裙。天子带领大家齐出征，修整我们的铠甲刀兵，齐心勇往直前去驱敌。
赏析
《无衣》，《秦风》。本篇描写战争中士兵生死与共、同仇敌忾之情。全诗共三章，回返往复，情绪层层递进，激励人心。每章前两句描写即将面对敌军的内心徬徨，而战友之患难体恤给予安定。与子同袍、与子同泽、与子同裳，语见秦人豪迈之气。后三句写王兴义师，与军士同一阵线；军士展现英勇赴敌，同仇敌忾的气势与决心。与子同仇、与子偕作、与子偕行阐明舍生忘死之大义。朱熹《诗集传》曰：秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。秦处边陲之地，常被迫交战以抵挡外族之入侵；本诗勇猛刚毅，固秦风之所宜也。
作者／出处
《诗经》
《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，汉儒尊称《诗》为经，故称《诗经》，至今相沿不改。《诗经》是我国成书最早的诗歌总集，大约成书于公元前六世纪，据说曾经过孔子的删订，存三百零五篇，原作者不详。《诗经》所收诗歌产生的时代，上起西周初期，下迄春秋中叶，前后约五百年。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《风》包括周南、召南、邶、衞、鄘、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五部分，合称十五《国风》，共一百六十篇。《风》是地方土调，大部分属民间歌谣，小部分属贵族作品。《雅》原是周代朝廷乐歌的名称，内容以史事和祭祀为主。分《小雅》、《大雅》，共一百零五篇。《大雅》大部分是西周初年的贵族作品，《小雅》是西周末东周初之作，有部分属民间歌谣。颂分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是周王和各诸侯宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》在我国文学发展史上有极重要的地位，为研究古代诗歌的创作技巧和文字声韵提供了详实的资料。《诗经》的内容，包括社会各阶层的活动，从多方面反映了春秋中叶以前的历史。《诗经》遭秦火后，汉初传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家。至宋初，仅《毛诗》尚传，其余三家已散佚，只留下少量遗说。《毛诗》传自毛亨和毛苌。《诗经》历来注本多不胜数，清人王先谦撰有《诗三家义集疏》，是较为普及的综合注本。
创作背景
《无衣》选自《诗经・秦风》，版本据《先秦两汉古籍逐字索引》。《秦风》是十五国风之一。秦，国名，在禹贡雍州地域。《毛诗》说：《无衣》、刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。以为是刺诗。然后世或以为《序》意与诗情不协。今据其内容而言，此诗似应是一首雄壮的军歌，描写秦国士兵英勇从军，同仇敌忾的战斗精神。诗分三章，形式整齐，节奏明快。