清林觉民与妻书赏析
意映卿卿如晤︰
意映卿卿1
(意映卿卿：意映，林觉民妻子陈意映。卿卿，旧时夫妻之间爱称，多用于丈夫称呼妻子。)
如晤2
(如晤：如同见面。用于书信提称语。)
：
意映爱妻见字如面：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死也，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书3
(竟书：写完信。竟，本意为奏乐完毕，引申为完。)
而欲搁笔。又恐汝不察吾衷4
(衷：内心，心意。)
，谓吾忍舍汝而死也，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
我现在写这封信是要与你永别了！我写这封信时，还是人世间一个人；当你看到这封信时，我已成为阴间一个鬼魂了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，以致无法写完而想要停笔，但又恐怕你不体察我的苦衷，说我忍心舍弃你而死，说我不知道你不想让我死，所以忍住悲痛跟你说这些话。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云5
(遍地腥云：比喻政治混浊腐败。)
，满街狼犬6
(满街狼犬：指到处满布清廷的爪牙。)
，称心快意，几家能够？司马春衫7
(司马春衫：可能是司马青衫的误笔。唐代白居易《琵琶行》有座中泣下谁最多，江州司马青衫湿之句，后以司马青衫喻极度悲伤。)
，吾不能学太上之忘情8
(太上之忘情：太上，指圣人。忘情，不为情感所动。)
也。
我很爱你，就是这爱你的一个意念，让我勇敢地面对死亡。我自从遇见你以来，常常祝愿天下有情人都能成眷属。可是现在到处都是血腥阴云，满街都有兇狼恶犬；想要满足快乐地过活，又有几个家庭能做得到？像江州司马泪湿青衫，我不能学圣人般不为感情所动。
语云︰仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
语云：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
古语说：仁爱的人孝敬自己的老人，再推广开去孝敬其他老人；爱护自己的子弟，再推广开去爱护别人的子弟。我扩充我爱你的心，帮助天下人去爱他们所爱的人，所以我敢先你而死，不眷顾你。请你体谅我这份心意，在哭泣之余，也想想这世上的人，应该也乐于牺牲我和你自身的福利，为天下的人谋取永久的幸福。请你不要悲伤！
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰︰与使吾先死也，无宁汝先吾而死。汝初闻言而怒；后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意，盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎！
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：与使吾先死也，无宁汝先吾而死。汝初闻言而怒；后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意，盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎！
你还记得吗？四五年前的某个夜晚，我曾对你说：与其让我先死，我宁愿你先我而死。你最初听到这话很生气；后来经过我委婉地解释，虽然你不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是，以你瘦弱的身体，一定不能承受失去我的悲痛。我先死，把痛苦留给你，我于心不忍，所以宁愿请你先死，让我来承担悲痛。唉！谁知道我最后要比你先死呢！
吾真真不能忘汝也。回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩挽手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
吾真真不能忘汝也。回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日9
(望日：农历每月十五日。)
前后，窗外疏梅筛月影10
(疏梅筛月影：月光透过稀疏的梅树照进房间，像被筛子筛过，变成散碎的影子。)
，依稀掩映11
(依稀掩映：依稀，彷彿，不清晰。掩映，遮掩衬托。)
，吾与汝并肩挽手，低低切切12
(低低切切：轻声细语的样子。)
，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
我真的不能忘记你啊。回忆后街的房屋，进入门内，穿过廊道，经过前后厅堂，又转三四个弯，有一个小厅，厅旁一个小房间是我和你同住的地方。我们刚结婚三四个月，那时正是冬天农历十五前后，窗外稀疏的梅树像筛子透着月光，忽隐忽现地映照着。我和你并肩挽手，轻声细语，甚么事不谈？甚么情不倾诉？现在回想起来，只是剩下泪痕。
又回忆六七年间，吾之逃家复归也，汝泣告我︰望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
又回忆六七年间，吾之逃家复归也，汝泣告我：望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身13
(有身：怀孕。)
也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉14
(呼酒买醉：指喝酒解闷，借酒消愁。)
。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管15
(寸管：借代毛笔。)
形容之。
又回忆六七年前，我离家出走后又再回来，你哭着告诉我：希望你今后要有远行，一定要告诉我，我愿意随你同去。我也答应了你。我十几天前回家，就想趁机会告诉你这次远行的事情；但当面对你时，又开不了口，而且你又怀有身孕，更怕你不能承受悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我内心的悲痛，实在不能用笔墨来形容。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日时势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之我国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？
吾诚愿与汝相守以死，第以今日时势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分16
(瓜分：像剖瓜一样把国土分割。这里指我国国土被列强分割、侵吞。)
之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之我国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？
我确实希望和你相守直到老死，但以今天的时势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分我国时可以使人死亡，奸官污吏虐待人民也可使人死亡，我们这一辈身处今日的我国，国内无时无地不可以使人死亡！到那个时候让我眼睁睁地看着你死去，或者让你眼睁睁地看着我死去，我可以这样吗？还是你可以这样吗？
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何！今日吾与汝幸双健，天下人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；锺情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顾汝也。
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆17
(破镜能重圆：南朝陈时代，徐德言夫妻在国亡时，打破铜镜各执一半为信物，后来得以重聚。后世以破镜重圆比喻夫妻失散后再团圆重聚。)
？则较死为苦也，将奈之何！今日吾与汝幸双健，天下人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；锺情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顾汝也。
即使可以不死，但两个人离散无法相见，只是让我们在两地望眼将穿、骨化成石，试问自古以来几曾见到破镜可以重圆？这种分离比死还要痛苦，这可以怎么办呢！今天我和你有幸双双健全，但天下间有些人不该死却死了，不愿分离却分离的，多得不计其数；像我们这样锺情于彼此的，怎么忍受得了？这是我敢于率性去赴死而不顾你的原因。
吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸！甚幸！
吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新18
(依新：林觉民长子，又名林伯新。)
已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物19
(汝腹中之物：林觉民遗腹子，即次子林仲新。)
，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞20
(意洞：林觉民的字。)
在也。甚幸！甚幸！
我现在死去没有甚么遗憾，国家大事成不成功，自然有怀着相同志向的人存在。依新已经五岁了，转眼就长大成人，你要好好抚养他，让他像我一样。你肚子里的胎儿，我猜想是个女孩，女孩一定会像你，我心里十分欣慰；或者又是个男孩，那你也教导他以父亲的志向为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太好了！太好了！
吾家日后当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有；今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实；则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲。
吾家日后当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有；今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实；则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲。
我们家以后会很贫穷，贫穷没有甚么好苦的，只是清静地过日子罢了。我现在对你没甚么话可以说了，我在九泉之下，远远地听到你的哭声，也会以哭声来和应的。我平时不相信有鬼，现在却希望它真的有。现在有人又说有心电感应，我也希望这种说法是真的；这样我死了以后，我的灵魂还能够常常陪伴着你，你也不必因为失去伴侣而悲伤。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之我国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之我国！卒不忍独善其身。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶21
(偶：配偶，这里作动词用。)
我，又何不幸而生今日之我国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之我国！卒不忍独善其身。
我平生从来没有把自己的志愿告诉你，是我不对的地方；但告诉你又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不会推辞，而让你担忧，实在不是我能忍受的。我爱你到极点，所以为你做的恐怕不够。你有幸嫁给我，又为甚么不幸地生在今天的我国；我有幸娶得你，又为甚么不幸地生在今天的我国！终究我不能只顾着自己好！
嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！
嗟夫！巾短22
(巾短：巾，手巾。这封信是写在一条白布方巾上。)
情长，所未尽者尚有万千，汝可以模拟23
(模拟：揣摩想像。)
得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸24
(恸：痛哭。)
！
唉！方巾短小情意深长，还没有说完的话有成千上万，你可以揣摩想像得知。我现在不能见到你了，你会舍不得我，可以常常在梦中看到我吧！哀痛啊！
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
辛未25
(辛未：应该是辛亥。此书写于1911年广州起义前三天，该年应为辛亥年。)
三月廿六夜四鼓26
(四鼓：四更天，大约为半夜一点至三点。)
，意洞手书。
辛未年三月二十六日夜四更 意洞亲笔所写。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望能请他们指教，要完全理解我的意思为好。
赏析
我国每当改朝换代时，总出现不少可歌可泣的事迹。有些人为了保卫现有政权和国家民族尊严，不惜犠牲，像文天祥被囚多年，不屈就义；也有些人为了推翻现有腐败的政权，不惜抛头颅、洒热血，近代的辛亥革命就有不少这样的英雄。清末黄花冈烈士之一的林觉民，在慷慨就义前留下一篇《与妻书》，让我们可一窥革命志士的心迹。
《与妻书》是林觉民在起义前写给妻子陈意映的家书。书中表白自己对妻子的深情，陈述赴义的原因，并留下最后的遗言。林觉民知道这次起义十分危险，自己也抱了必死的决心。他与妻子非常恩爱，他们当时有一个五岁的儿子，而妻子又已怀孕，实在是很难割舍。
这封信第一句即与妻子诀别：吾今以此书与汝永别矣！他说自己写这封家书时仍是人，但当妻子看到此书时他已是鬼了。自己写此书时泪珠和笔墨齐下，本想搁笔，但恐怕妻子不了解自己的衷情，以为他忍心丢下妻儿不顾，因此忍泪写成给妻子的最后遗言。
家书第二段写出自己参与起义，不惜赴死的原因。林觉民说自己深爱妻子，也希望天下有情人都成眷属，但在这个豺狼当道的时代，人民在水深火热之中，怎能如他所愿？因此他以爱妻子之心，助天下人爱其所爱，刬除腐败的政权，勇于赴死。他又请妻子体察自己的心意，以天下人为念，乐意牺牲自己的幸福，为天下人谋永福。
家书第三至五段写自己对妻子难舍而又不得不舍之情。第三段写四五年前夫妻谈及谁人先死的问题，林觉民曾表示希望妻子先死，因为不想妻子以娇弱的身躯，独自承担丧夫的悲痛。可惜现在这个承诺不能实现了，他要先妻子而去。这里可见他们夫妻间的深情，又可见林觉民对妻子的爱护。
第四段前半回忆夫妻两人往日温馨的日子，写出夫妻两人在小屋双宿双栖，互诉衷情，真有只羡鸳鸯不羡仙之感。但又正因如此，到这一对璧人要面对生离死别，就更叫人伤感。这段后半写自己从事革命事业后，在六七年间多方奔走，夫妻多次分离，妻子曾泣告，希望他今后远行前告知，并愿意随行。但对这次起义，林觉民仍是不敢告诉妻子，因恐怕妻子以怀孕之身，不能承受悲痛，只能自己心中痛苦，饮酒发泄。
第五段重申自己本想与妻子相守以死，但形势不许可，因为当时在我国无时无地不可以死；即使不死，也会离散不可相见。他不能忍受这种境况，为了天下人而要不顾妻子而去，实在是无可奈何。
第六段交代遗言。林觉民说自己死无余憾，希望妻子抚养子女成人，继承父志，自己在九泉之下，仍愿在妻左右相傍。这段写来既伤痛，又深情，实在是感人肺腑。
最后一段说自己与妻子有幸配成佳偶，但又不幸生于今日之我国，终不能独善其身。巾短情长，依依惜别，期望以后能在梦中相见。
一九一一年四月二十七日，林觉民等人在攻打两广总督署中血战后负伤被擒，后在广州天字码头被处决，当时只有二十四岁。《与妻书》表现了一位大好青年为了广大民生的福祉，甘愿舍弃一己的幸福，而对妻子的款款深情，虽难割舍，但仍选择了为天下人谋永福而牺牲小我，百年来感动了万千我国人。
作者／出处
林觉民
林觉民（公元一八八七──一九一一），福建福州人。字意洞，号抖飞，又号天外生。一九〇二年考入福州全闽大学堂文科；毕业后，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学。他少年时已经接受革命思想，留学日本期间加入我国同盟会。一九一一年春回国，参加同盟会广州起义，受伤被捕，最后从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花冈七十二烈士之一。
创作背景
本篇是林觉民于辛亥年（一九一一）三月廿六日，广州起义前夕写给妻子陈意映的遗书。
一九〇五年，林觉民东渡日本，就读于庆应义塾大学。留学不久，他就参加了孙中山创办的我国同盟会。一九一〇年广州起义失败后，同盟会又再密谋翌年在广州起义，电令在日留学生、华侨倾巢出动。这次起义由黄兴领导，林觉民是其中骨干。他回到福州部署福建响应广州起义之事，并带十多名敢死义士到广州聚义。一九一一年四月，各路革命英雄齐集香港和广州，准备起义。四月二十四日（农历三月廿六日），林觉民与战友住在香港滨江楼。他自知此行凶多吉少，就在一方手帕上写了一封信给挚爱的妻子。他同时给父亲写了一封不到四十字的信，请父亲原谅自己。起义失败后，有人祕密将这两封信在半夜里塞进林家门缝，第二天清晨家人才发现这两封信。