宋欧阳修诲学（家诫）赏析
玉不琢，不成器，人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
玉不琢，不成器，人不学，不知道1
(玉不琢，不成器，人不学，不知道：原出《礼记‧学记》。意思是璞玉不经琢磨，不会成为贵重的玉器。人没有受过教育，不会明白道理。)
。然玉之为物，有不变之常德2
(常德：恒常不变的本质。)
，虽不琢以为器，而犹不害3
(害：损害。)
为玉也；人之性4
(性：品性。)
，因物则迁5
(因物则迁：随着外部环境改变。)
，不学，则舍6
(舍：放弃。)
君子而为小人，可7
(可：这里表示反问，难道可以的意思。)
不念8
(念：考虑，反省。)
哉？
赏析
本文把人的品性与玉的本质作对比，阐明了学习对于人的重要意义。
《礼记‧学记》这样说过：玉石不经过雕琢，不能成为精美的玉器，人不通过学习，不能知道做人的道理。然而玉石作为一种天然物质，具有恒常不会变化的品质，即使不将它雕琢为玉器，也不会损害它作为玉石的本质。但是，人的品性则会随着外部环境的变化而变化，如果不学习，则不可能成为君子而只能变成小人，这难道不值得我们警惕吗？
玉不琢，不成器；人不学，不知道，这几句话引自《礼记‧学记》。《礼记》常常用比喻的方法来说明道理；这里着眼的是人和玉之间相同的地方，用玉的雕琢成器，来比喻人们需要通过学习才能明白道理。这几句话对我国古代的读书人来说可说是耳熟能详。欧阳修在文章的开头提出来，似是陈套，但原来他并不是要再阐释这几句话，而是提出一个新的角度去看事物。他敏锐地捕捉到二者的不同，由旧句生出新意：玉有不变之常德，即使不经雕琢，仍不失为玉；而人的品性因物则迁，若不学习，则无法成为通达事理、有益社会的君子。通过这一对比，更深化了学习的重要性。
这篇短文见解精闢，虽只寥寥数语，却意味深长，发人深省。
作者／出处
欧阳修
欧阳修，生于北宋真宗景德四年，卒于北宋神宗熙宁五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋仁宗天圣八年（一〇三〇）举进士，初任西京推官，历任枢密副使、参知政事、刑部尚书及兵部尚书等职，官至太子少师。欧阳修出身寒微，了解民生疾苦与社会弊端。政治上，他支持改革派的范仲淹推行变法，曾因此数度被贬。晚年因与王安石政见不合，辞官归隐。
欧阳修是北宋文坛巨擘，与尹洙、梅尧臣等同倡平易朴实的诗文，反对当时奇涩险怪的文风。他又主张文章应明道致用，继承韩越文以载道的精神。欧阳修被尊为唐宋八大家之一，无论散文、诗、词都有很高成就。欧阳修也精于史学，曾奉诏修《新唐书》，又自撰《五代史记》。有明天顺（一四五七──一四六四）间刊本《欧阳文忠公集》一百五十三卷《附录》五卷传世。