唐李商隐Li Shangyin李贺小传赏析
京兆杜牧为《李长吉集序》，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
京兆杜牧为《李长吉集序》1
(京兆杜牧为《李长吉集序》：京兆：府名，唐时治今陕西长安县。万年：旧县名，今长安县附近。杜牧（公元八零三──八五二），字牧之，晚唐诗人，进士，历任监察御史、殿中侍御史、史馆修撰、司勋员名郎及黄、池、睦、湖诸州刺史，晚年仕至中书舍人。为人刚直有奇节，但风流浪漫；诗以冶艳着称，七言律绝最工，可与李白、王昌龄鼎足而三，有《樊川集》二十卷。《李长吉集序》：即杜牧为李贺的诗集写的序文。)
，状长吉之奇2
(状长吉之奇：指杜牧在序中形容李贺的作品之神奇，序中有云：云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘壠，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鼇掷，牛鬼蛇神，不足为其虚诞幻也。)
甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
京兆杜牧所作《李长吉集序》，描写长吉的神奇非常详尽，社会上都传诵它。长吉的姊姊，嫁给王姓的，所说长吉的事情更加完备。
长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟，疾书。最先为昌黎韩越所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊；遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰﹕是儿要当呕出心始已耳！上灯与食，长吉从婢取书、研墨、叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及弔丧日，率如此；过，亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京雒，所至或时有着，随弃之，故沈子明家所余，四卷而已。
长吉细瘦，通眉3
(通眉：两眉相连，中间不断。)
，长指爪。能苦吟4
(苦吟：不怕劳苦地倾全力作诗，为苦吟。李贺及其同时的孟郊（字东野，公元七五一──八一四）贾岛（字浪仙，公元七七九──八四一），后世都称他们为苦吟诗人。)
，疾书。最先为昌黎韩越5
(韩越：（七六八──八二四），字退之，先世为昌黎（河北今县）人，后迁南阳（今河南沁阳县附近），故人称他韩昌黎。进士，仕至吏部侍郎。他是中唐诗人，唐宋古文八大家的首席，有集五十卷。据辛文房《唐才子传》说：贺……七岁能辞章，名动京邑。韩越、皇甫湜览其作，奇之而朱信，曰：若是古人，吾曹或不知；是今人，岂有不识之理。遂相过其家，使赋诗，贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰：高轩过。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。《新唐书‧李贺传》亦载此事，惟所敍较略。《高轩过》一诗，今存。)
所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植6
(王参元、杨敬之、权璩、崔植：王参元：濮阳人，进士，柳宗元有《贺进士王参元失火书》。杨敬之：字茂孝，弘农人，进士，官至工部尚书、国子祭酒。权璩：字大奎，略阳人，进士，官至监察御史、中书舍人。崔植：字公修，长安人，长庆初年，累官中书侍郎、同中书门下平章事，后出为华州刺史。)
为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然后为诗，如他人思量牵合7
(思量牵合：思量：构思。牵合：牵链接合；指文辞之结构布局。)
，以及程限8
(程限：规格限制；指一定之章法规律。)
为意。恒从小奚奴9
(小奚奴：书僮。古时罪人子女从坐没入官为奴，其中年轻而有才智者为奚，见《同礼‧天官》序官注；后世即混称僕人为奚奴。)
，骑距驴10
(距驴：兽名，在他书一作距虚或駏驉，似骡而小，一说为牝骡牡马相配而生，一说就是驴。《唐书‧李贺传》作弱马。驉，粤：[虚heoi1]；普：[xū]。)
，背一古破锦囊11
(锦囊：绣花丝袋。)
；遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰﹕是儿要当呕出心始已耳！上灯与食，长吉从婢取书、研墨、叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及弔丧日，率如此；过，亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京雒12
(京雒：京：唐都长安。雒：即洛字，唐以洛阳为东都。)
，所至或时有着，随弃之，故沈子明13
(沈子明：李贺的朋友，官集贤殿学士，他曾给杜牧写信说：吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所着歌诗，杂为四编，凡千首数。见杜牧为李贺诗集所作序文。)
家所余，四卷而已。
长吉人长细瘦，两眉相连，指甲很长，能不怕辛苦地倾全力来吟诗，写得非常之快。最早赏识他的是昌黎韩越，和他交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这几个人最为密切。每天同他们出游，并不是先想到题目，然后才做诗，像别人注意构思布局，和严守甚么规律限制那样的。常常带着书僮，骑着小马，背着一个又旧又破的綵丝织的袋子；遇到有佳句，就写下投到袋子里。等晚上回来，老太太叫侍婢接过袋子，把诗句倒出来，一见他所写的多，就说：这孩子是一定要把心呕出来才不写了啦！点上灯叫他吃饭，长吉从侍婢那里拿过所写的诗句、研墨、垒纸，整理成诗，投到另一个袋子里。不是大醉和弔丧的日子，大都这样；做过的诗，也不再想。王、杨等人常常是再来找到写了去。长吉往往自己骑马，往来长安洛阳之间，所到的地方或者有时也做诗，可是随着就扔掉，所以沈子明家里所存他的余稿，只有四卷罢了。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版书若太古篆，或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头言︰阿㜷老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰﹕帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃有烟气；闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之；如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
长吉将死时，忽昼见一绯14
(绯：粤：[非fei1]；普：[fēi]，红色。)
衣人，驾赤虬15
(虬：粤：[求kau4]；普：[qiú]，有角的幼龙。)
，持一版16
(版：同板，即竹或木削成片者。)
书若太古篆17
(太古篆：上古时候的篆文，或即指最早的象形文字。)
，或霹雳石文者18
(霹雳石文者：或即指先秦时代刻在石鼓上的文字，世称石鼓文。按鼓，古称雷鼓；石鼓乃刻石象鼓形；或即因此称霹雳石文。)
，云当召长吉。长吉了不能读，歘19
(歘：粤：[忽fat7]；普：[hū]，忽然。)
下榻叩头言：阿㜷20
(阿㜷：李贺才学语时称呼他的母亲为阿㜷。㜷，粤：[nai5]；普：[mí]。)
老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰﹕帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐21
(差乐：比较快乐。)
，不苦也。长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃22
(勃勃：盛貌。)
有烟气；闻行车嘒管23
(嘒管：箫管乐声。嘒，粤：[喂wai3]；普：[huì]。)
之声。太夫人急止人哭，待之；如炊五斗黍许时24
(炊五斗黍许时：煮熟一大锅饭的时候。)
，长吉竟死。王氏姊非能造作25
(造作：故意编造谎言。)
谓长吉者，实所见如此。
长吉临死的时候，忽然白天里看见一个穿红衣的人，骑着红龙，拿着木板，上面写的字像是太古时候的篆文，或者就是所谓霹雳石文的，那人说他来是要召长吉走。长吉知道他不认那木板上的字，忽然下牀叩头说：阿母年老，还有病，贺不愿意去。穿红衣的人笑道：上帝盖的白玉楼才落成，立刻要召你去做一篇记敍的文章。天上比较快乐的多，并不苦呢。长吉自己哭泣起来，旁边的人都看到的。侍了一会，长吉就停止了呼吸。在他住的那窗子里面，看见有些浓密的烟气；也听到有行车和箫管的声音。老太太赶快叫人止住哭，等着；约莫煮熟一大锅米饭的功夫，长吉竟然死去。他那嫁给王姓的姊姊，并不是能故意编造谎言夸说长吉神奇的那路人，实在是她亲眼看见这事的。
呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？果有苑囿宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采越此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十四年，位不过奉礼太常，当世人亦多排摈毁斥之；又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
呜呼！天苍苍26
(苍苍：深青色，用指天色。)
而高也，上果有帝耶？果有苑囿宫室观阁之玩27
(苑囿宫室观阁之玩：苑囿：养禽兽花木的园林。观阁：楼台殿阁。玩：游乐。)
耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采越此世者，何独眷眷28
(眷眷：顾念、垂青。)
于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十四年29
(长吉生二十四年：按李贺卒年，杜牧《李长吉集序》说是二十七，《新唐书》从之；此处与《旧唐书》皆为二十四，后世考证以前者为是。)
，位不过奉礼太常30
(奉礼太常：按李贺曾任奉礼郎后升协律郎，两职皆属太常寺，前者为从九品上，后者为正八品上，官级都很低微。太常寺，是掌宗庙礼仪的机关。)
，当世人亦多排摈毁斥之31
(当世人亦多排摈毁斥之：按指元稹等忌其才，倡嫌名之说，阻其举进士事。韩越《讳辨》：越与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而倡之，同然一辞。)
；又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
唉唉！天是那样青虚那样高远呀！上面果真有上帝吗？果真有园林宫殿楼阁台榭可以游乐吗？若是真的，那么就凭天那样高远，上帝那样尊严，也应该有比这人世上更高明的文人才士才对呀，却又为甚么单单看上了长吉，而叫他短命呢？唉！不然的话，那么难道人世上所说的奇才，不仅地上少有，就在天上也不多吗？长吉只活了二十四岁，职位也不过是太常寺的奉礼郎，当世人也很多排挤他、诋毁他的；难道有奇才的人，只有上帝才看重他，人却反而不看重他吗？难道人的见解会比上帝还高明吗？
赏析
本文记敍李贺的特异事迹，表扬他的才华和悼惜他的短命。
全文极简劲有力，但又写得颇为传神，将李贺的为人、生活，和他临死时的异象，突出地呈显了出来，予人以深刻的印象。这比把李贺的生平事迹从小敍到死的正传，更能使读者明了李贺是怎样的一个人。通篇所敍，只是一个奇字。
这个奇字，在首段已先揭出，更说明：一、杜序与本文的区别──杜牧《状长吉之奇》的序，是写李贺的诗文之奇，本文却是写李贺的事迹之奇；二、本文材料来源的可靠──得自李姊的口述。首段只有五句，含藴的意思极丰富。
第二段主要在写李贺为人之奇，和他日常生活之奇。关于李贺的为人，记了五项；细瘦而有长指甲，正活画出一个文弱书生的风貌；苦吟和疾书，又写出一个神经质的、有才华的诗人，也给下文即书投囊中要当呕出心预先埋下了伏笔；而五项中最奇的是通眉，两眉连接在一起而不间断，你我恐怕都没有见过这样的相貌的人吧？所写李贺的生活，那就更奇；他甚么也不做，只是作诗，好像人生下来就是单单为了作诗似的。而他的作诗，也与人不同，奇得特别。他并不是先寻得题目，然后照题目构思觅句，使其合乎诗的一切规律；正相反，他先寻得诗句，寻得了先写下，然后再寻，到晚上把这一天所寻得的诗句，加以整理排比，拼揍成诗。而他寻诗句时是出游，不是在室中苦思，写下时是在马背上，也不是危坐伏案。此外，李贺的作诗也只为了作诗而已，别无动机和目的，所以他写过就不再想，有时也不保留，这才真称得起是一个纯粹为艺术而艺术的人。这样的人，自是少见，少见就是奇。
第三段写他死时的奇。这件事情，很难令人相信，因为它太荒唐无稽了。但作者言之凿凿，说是李姊亲眼看见的，而李姊也不是能故意编造谎言的人。这事可以理解的是，大概出于李贺在神志恍惚时的一种幻觉。他因一生不得志，还受人排挤，自不免厌弃尘世，而想望可以寄托心身的另一个世界。从他所作仙人神仙曲梦天天上谣上乐等诗看来，他是早在幻想着天上的乐园。由于平日的想慕仙境，病危时可能就有此下意识的作用。绯衣人当是他自己所见而说出来的，别人不会看见；在他气绝以后的所谓烟气和行车嘒管之声，是别人在李贺下榻叩头说话和哭泣这些不寻常的动作中，已经受到一种自然的催眠作用。作者把这事写下来，除了仍在写李贺的奇以外，还在引起后一段的慨歎。
最后一段是作者对于李贺才华的推崇和对于李贺短命的悼惜。他一律用些疑问语气，一层一层像剥茧般表示出两点意思：一、像李贺的才而奇，天上都要争取；二、像李贺的才而奇，只有天帝才有眼力认识而重视争取，世人正相反，更排挤诋毁他，作者借此也代李贺吐出了不平之气。
作者／出处
李商隐
李商隐，生于唐宪宗元和八年，卒于唐宣宗大中十二年（八一三──八五八），字义山，号玉谿生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。从天平节度使令狐楚习今体章奏。文宗开成二年（八三七）举进士，初任祕书省校书郎，调为宏农尉。历任泾阳节度使王茂元和桂林总官观察使郑亚的总书记。因受政坛上牛李党争的牵连而受到排挤，困顿失意。官至盐铁推官，后死于荥阳。
李商隐是晚唐诗坛巨擘，其诗构思缜密，想像丰富，词藻优美，音韵和谐，尤擅长七律和七绝。李商隐也工于骈文，号三十六体。有清干隆四十五年（一七〇八）桐乡冯氏德聚堂重校本清冯浩注《玉谿生详注》三卷《年谱》一卷《樊南文集详注》八卷行世。
创作背景
李贺（公元七九零──八一六），字长吉，唐陇西成纪（今甘肃秦安县北）人，在昌谷（今河南宜阳县西）生长。他是一个贵族子弟，乃唐宗室郑王李元懿之孙。生有夙慧，十余岁就和当时的名诗人李益齐名，韩越、皇甫湜都很赏识他。因为父名李晋肃，元稹等倡嫌名之说，以晋进回音，阻其参与进士的考试，韩越曾作《讳辨》一文为之辩护，终于没有成功。后官奉礼郎、协律郎等职，卒年仅二十七，是个短命诗人。他的诗以幽豔险怪见称，后世有人称他鬼才，为晚唐讲求诗的形式美的诗人所宗。所着今存《昌谷集》四卷，外集一卷，有四部丛刊本。小传，是传记之一种，因所记比较简略，故名小传。