魏晋陶潜Tao Qian归去来辞并序赏析
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚1
(幼稚：指作者的小孩儿们。作者共有五子，名俨、俟、份、佚、佟。作者卒时，长子俨当约二十六岁，这时也不过四五岁，最小的佚和佟，恐怕还没有生。)
盈室，缾2
(缾：同瓶。用瓶盛米，极言穷困。)
无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏3
(长吏：长，长吏，指县长以下的属员。旧时长吏的等级自四百石至二百石。粤：[掌zoeng2]；普：[zhǎng]。)
，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事4
(四方之事：指作者为彭泽令以前，为江州建威将军刘敬宣的参军，奉使到建康（南京）之事。作者有乙巳三月为建威将军使都经钱溪诗。)
，诸侯以惠爱为德5
(诸侯以惠爱为德：诸侯，指当时带兵的方面大员；这种武人都很跋扈，有任用县长之权。作者得为彭泽令，即由州将所派，故云恩惠为德。)
，家叔6
(家叔：疑指陶宏。陶宏乃陶侃之孙，袭封长沙郡公。作者得为彭泽令，或即陶宏举荐之力。)
以余贫苦，遂见用于小邑。
我家里穷，种田不够维持生活。孩子们多，缸里没有存下的米，想找一个活下去的办法，却找不到。亲戚朋友们劝我出去谋个把小职务干干，我觉得也可以，只是没有门路。以后碰上有到外面去的一个机会，诸侯正提拔士人，家叔因为我贫苦，便荐举我做小县令。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
于时风波未静7
(风波未静：指当时军事政治局势的不定。当时桓玄造反，为刘裕所灭，株连甚众。)
，心惮远役，彭泽去家百里，公田8
(公田：县中归公家所有的田地；当时县令的俸禄，或即取给于公田。)
之利，足以为酒9
(足以为酒：一本作秫可以作酒。)
，故便求之。及少日，眷然有归欤10
(归欤：回去罢。孔子在陈，感大道之不行，因有归与之歎。见《论语‧公冶长》篇。)
之情。何则？质性自然，非矫厉11
(矫厉：故违常情、以立名节的意思。)
所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
为了时局不定，心里怕派到远处去：彭泽这地方离家只有百里路，那里的公田，还能种秫做酒，因此就求到手。谁知干了没有几天，就又有了辞职回家的念头。为什么？因为我的天性是喜爱自然的，矫柔造作不上来；虽然怕再挨饿受冻，可是违反了自己的天性，总觉得不得劲儿。常这样下去，只为养生餬口，就违心去做事，终究不是了局；
于是怅然慷慨，深媿平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
于是怅然慷慨，深媿平生之志。犹望一稔12
(稔：年。粤：[nam5]；普：[rěn]。)
，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳13
(乙巳：即东晋安帝义熙元年。)
岁十一月也。
于是感慨起来，很对不起自己平生所抱的志愿。但是还希望干满一年，一年以后再辞职。没有想到，不久我的嫁给程家的妹妹在武昌死了，照人情来说，我非赶快去看看不可，便辞了职；从中秋到冬天，算是一共干了八十几天。因为事情如愿以偿了，为了这篇辞，就题为归去来兮；乙巳年十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役14
(以心为形役：心，即自序中所说质性自然之本心；形，即自序中所说口腹自役之形体。这句话的意思是说，为了谋生餬口而违逆了本性。)
，奚惆怅15
(奚惆怅：奚：为何。惆怅：懊恼。)
而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追16
(悟已往之不谏，知来者之可追：此两句乃本《论语‧微子》篇：楚狂接舆歌而过孔子曰：鳯兮，凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。接舆是当时的隐者，这几句话是讥笑孔子未能归隐。谏，作纠正解。意思是说过去的事（指未能归隐）既然没有办法能够纠正，将来的事（指今后应该归隐）却还来得及追上。)
；实迷途其未远17
(迷途其未远：语本屈原《离骚》：回朕车以复路兮，及行迷之未远。)
，觉今是而昨非。
回去吧！田园都快荒芜了，为什么还不囘去呢？既然为着身体委曲了自己的心意，又何必独自个儿懊悔和悲慼？我明白已经过去的事情没法再纠正，也知道在以后的日子追改还来得及；实在说幸而迷路没有走得太远，就觉察出昨日的错误和今天的合理。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路。恨晨光之熹微。
舟遥遥以轻飏18
(飏：通扬字，动荡的意思。)
，风飘飘而吹衣。问征夫19
(征夫：行路的人。)
以前路。恨晨光之熹微20
(熹微：微明，指晨光未亮时。)
。
在回家的途上，摇摆着的小舟轻轻地荡漾，微风飘飘地吹动着我的衣裳。向行路的人问问前面的路程，只恨那晨光还不快着放亮。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮僕欢迎，稚子候门。三逕就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
乃瞻衡宇21
(衡宇：衡，指门；宇，指房屋。以横木为门叫衡门，言其简陋。)
，载22
(载：作则字、乃字解。)
欣载奔。僮僕欢迎，稚子候门。三逕23
(三逕：指宅园中之小路。词出《三辅决录》：蒋翔，字元卿，舍中竹下开三径，惟羊仲、求仲从之游。)
就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜24
(眄庭柯以怡颜：眄：粤：[免min5]；普：[miǎn]，斜视。柯：树枝。怡颜：喜欢。)
。倚南窗以寄傲25
(寄傲：寄托旷放而不受拘束的本性。)
，审容膝之易安26
(容膝之易安：语本《韩诗外传》：北郭先生妻曰：今结驷连骑，所安不过容膝。容膝，极言居处之狭小，仅能容得开朖。)
。
不久就望见了我的房宅，怀着满腔的喜悦急急地快走。僮僕们欢迎我来了，年小的儿子也等候在门口。大门内的三条小径生了荒草，好在松树和菊花还都依旧。携着幼儿进到房内，看见杯子里已经斟满了酒。拿起酒壸、端起酒杯自己且斟且饮，看看庭院里的树枝非常喜欢；倚在南窗上敞开旷放的心怀，觉得在这样仅能容膝的地方反而容易心安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩27
(策扶老以流憩：策：持。持老：手杖。据《山海经》，龟山多扶竹，高节实中，宜为杖，名扶老竹。流憩：游息。)
，时矫首而遐观28
(矫首而遐观：矫首：举头。遐：远。)
。云无心以出岫29
(岫：山穴。[就zau6]；普：[xiù]。)
，鸟倦飞而知还。景翳翳30
(景翳翳：景：影之本字。翳翳：[ai3]；普：[yì]，渐暗貌。景翳翳：指黄昏时阴暗。)
以将入，抚孤松而盘桓31
(盘桓：徘徊、流连。)
。
天天在园里游荡相当有趣，大门虽有却常常关闭。拄着拐杖游一阵憩一阵，也时而抬头看见外面的景气。云彩不在意地从山穴里冒出，飞倦了的鸟儿也知道回头。黄昏的暗影就要袭来了，我可是只顾抚着孤松在这儿逗留。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言32
(驾言：驾车出游的意思。语本《诗经‧邶风‧泉水》篇驾言出游句，言，作以字解。这里是只截取半句，用以表示出门奔走营求。)
兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事33
(有事：指耕作，畴：[囚cau4]；普：[chóu]，田、地。)
于西畴。或命巾车34
(巾车：张设帷幔之车。按即后世张布蓬之车。)
，或棹孤舟。
归去吧！从此就让我和外界断绝了交游。世间和我已经彼此相弃，我还出去要求什么事由？亲戚们说的家常话能够使我快乐，弹弹琴、读读书也可以消除忧愁。农人告诉我春天来了，就要到西坡里去从事耕耨。有时赶着蓬车，有时泛着小舟，
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
既窈窕以寻壑35
(窈窕以寻壑：窈窕：粤：[妖挑jiu2tiu5]；普：[yǎotiǎo]，深远貌。壑：[确kok8]；普：[huò]，涧水。)
，亦崎岖36
(崎岖：不平。)
而经丘。木欣欣37
(欣欣：生气勃勃的样子。)
以向荣，泉涓涓38
(涓涓：细流。)
而始流。善万物之得时，感吾生之行休39
(行休：行，指昔仕；休，指今隐。)
。
曾经很远地去寻游涧水，也曾走着崎岖的路越过山丘。花木正在生气勃勃地滋长，泉水也才发出了涓涓不绝的细流。我羡慕万物都能够不失时机，我感谓自己这一生的行动和去留。
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
已矣乎，寓形宇内40
(寓形宇内：指生存于天地间。)
复几时，曷不委心任去留41
(委心任去留：委心：指放弃名利之心。任去留：随便。一说，去留系指生死。)
？胡为乎遑遑42
(遑遑：心神不安貌。)
欲何之？富贵非吾愿，帝乡43
(帝乡：天上。《庄子‧天地》篇：乘彼白云，至于帝乡。)
不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔44
(植杖而耘耔：植：倚。耘：粤：[云wan4]；普：[yún]，去草。耔：粤：[子zi2]；普：[zǐ]，培苗。)
。
算了吧！我的生命还能活多久，为什么还不放下俗心来任情自由？还在心神不定地打算到哪里去？求富求贵本来不是我的心愿，成仙成佛也不能达到目。倒不如在好天气的时候自己出去散步，或者拿手拐杖去锄草耘田，
登东皐以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
登东皐45
(皐：水田岸边。)
以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽46
(乘化以归尽：意即顺自然变化而达到生命的尽头。语本《家语》：孔子曰：化于阴阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。)
，乐夫天命复奚疑47
(乐夫天命复奚疑：语本《易经‧系辞》：乐天知命故不忧。)
。
更或者到东坡的岸边痛快地歌唱，临着清流写出自己的诗篇。就这样顺着自然的变化走到生命的尽头，一切听天由命，自然就能快乐，还为什么疑虑愁烦？
赏析
陶渊明生当东晋末年，他的曾祖父陶侃曾当过大司马，但由于不是名门望族，他不会像当时一些名士般被人看得起。不过他又不像一些逃避政治、颓废行乐的读书人，心里还是有一番抱负的。陶渊明曾做过几次小官，也辅助过桓玄，但当时政局非常混乱，有好几次都是做了短时间便辞官不干了，这样进进出出官场有十多年。到了四十岁左右，他便正式归隐田园，不再出仕了。
陶渊明开创了田园诗，也把它推到了最高峰。陶渊明的田园诗写得简朴自然，没有运用多少修辞技巧，这并非因为他这方面的能力不足。其实陶渊明身处的时代盛行讲究形式和修辞的文体，他同样能写讲究修辞技巧的作品，这可从他这篇《归去来辞》看到。
这是一篇辞赋体文章，是半诗半文的混合体，看来似散文，但有押韵。汉代辞赋体裁大盛，到魏晋南北朝又演变为篇幅较短的小赋，《归去来辞》就是此类作品。汉代辞赋分纪行和述志两大类，这篇则兼有纪行和述志的作用，写自己归隐田园的过程和生活情况。归去来是这篇辞的第一句，因以为名。
古代的读书人都希望出仕为官，陶渊明为甚么却要归隐？萧统《陶渊明传》说陶渊明做彭泽县令时，一次郡督邮来巡视，要县令穿戴整齐去迎接，陶渊明却说：岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。于是辞官而去。在《归去来辞》中有二百字的序，属散文体裁，亲自说明自己这次出仕和归隐的来龙去脉。
序的开始说自己家贫，孩子又多，耕植不足以自给，没有营生之术，亲友便劝他当官，可以得到俸禄。他说自己为官只是为了生计，于是求得一个离家近便的小职位。这大概只是说出他最后一次为官时的心态，在陶渊明其他作品中，可见到他年轻时的心态并不如此。他也曾有大志要干一番事业，但眼见朝廷腐败，军阀揽权，自己难有作为，在官场浮沉十多年，结果是一次又一次的失望。转眼自己又到中年，朝廷已无甚可为，国家危在旦夕。
序中说这次为官没有多少日，便眷然有归与之情。陶渊明交代原因是：自己性向喜欢自然，不想虚伪地过日子，虽然为了吃饭问题，但违背自己的意愿，实在是痛苦的事。自己本想做满一年便引退，不料嫁给程家的妹妹忽然去世，便立即辞官，奔丧去也，只做了八十多天的官。看来奔妹丧和不想折腰向乡里小儿都只是借口，腐败的官场一直令他感到痛苦，他终于下定决心离开，从此再没有出仕。辞职后他感到如释重负，所以说因事顺心，更写出这篇《归去来辞》。
《归去来辞》的正文可分为两大段，都以归去来兮一句起头。除了体裁不同，正文的表达手法与序文也很不同。序文以叙述性为主，交代事情的前因后果。正文以抒情性为主，表达自己辞官归里的感受。
正文第一段开始便有一连串的感歎句，写自己好像感受到一种来自田园的呼召，归去吧的声音一直萦绕不去。既自以心为形役，奚惆怅而独悲两句意思与序文的饥冻虽切，违己交病和皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志一致，都是说为谋生留在官场是违背自己的意愿，因而感到悲哀。到了下定决心离开的这一天，自己似是觉悟了。悟已往之不谏两句是引《论语》中所记楚狂接舆的话，指归隐才是最好的选择。舟摇摇以轻飏四句写自己回家时的行程，看他运用的字眼，显示了一种轻快又期待的心情。乃瞻衡宇以下连用八个四字句，写自己到达家门的情境。用短促句子，让人感受到他是多么急不及待，多么兴奋。他远远看到自己的房子便由走路变为跑步了，僮僕和孩子都在门口候着他。家中园地虽然有点荒芜，但他喜爱的植物和酒仍然存在。
以下写他回家后的生活情况。他在屋内自斟自酌，看着庭园中树木的生长便觉得欢喜。他的房子虽然小得仅能容身，但心情开朗，日子比以前易过得多。他每天都是这样在庭园流连，自得其乐，没有与其他人交往，好像把门常关起来一样。他拄着手杖到处走走，有时抬头远观，看到山边的云和回巢的鸟，便引以自喻：云无心以出岫，鸟倦飞而知还，就像自己本无心出仕，到厌倦了官场便知道回归。他留恋这种大自然景色，到黄昏日落仍不愿离去。
《归去来辞》的第二大段也是以归去来兮一句起头，写自己对归隐生活的看法，更明确地阐述自己的思想。陶渊明既已回归田园，他再一次肯定自己的做法。他说俗世和自己已彼此离弃，在外面奔波还有甚么可求呢？因此他认为应该息交以绝游。以下写令他感到愉悦的生活：与亲属闲话家常，弹琴读书，春天来了便到西边的田地去耕种，闲来驾车或泛舟到处寻幽探秘。当他看到大自然的草木欣欣向荣，泉水涓涓不息，便羡慕万物都很有生命力，感慨自己的生命却很快要结束。于是他再叹一句：算了吧！既然我的形体还不知能存在多久，何不随心所欲自由自在过日子？为甚么还心神不定不知到何处去？他表示自己追求的不是富贵，成仙又遥不可及，不如尽情享受这种田园生活，趁美好时光出游，或拿工具耕种，或登山舒啸，或在溪旁赋诗。自己顺着天命而活，直到生命的尽头，还有甚么疑虑？
陶渊明在这里说得潇洒，但要一而再地说些理由去肯定自己的归隐，似是要开脱自己的疑虑。毕竟这是他刚刚辞官归隐时所写，不免仍有放不下之处。不过我们从陶渊明自此以后再无出仕，并且在他归隐后的作品中，显示他越来越融入这种田园生活，并享受到个中真趣，可见他写此篇时的疑虑已渐渐消除，找到自己真正的归宿。
这篇辞大部分由四六句组成，这是魏晋辞赋的特色。不过魏晋辞赋较多接近散文，而陶渊明这篇辞的句式特别整齐，全篇换了五个韵，用了近乎诗歌的写法，在魏晋作品中是较为特别的。
篇中运用了大量的修辞手法，有比喻（云无心以出岫，鸟倦飞而知还）、拟人（云无心以出岫，鸟倦飞而知还）、对偶（登东皋以舒啸，临清流而赋诗）、用典（悟已往之不谏，知来者之可追）、双声（惆怅、崎岖）、叠韵（盘桓、窈窕）、叠字（摇摇、飘飘、欣欣、涓涓）等。这篇作品的对偶句特别多，上面只是略举一例。这些对偶句大都十分工整，意境亦佳，绝不逊色于后来大放异彩的唐诗。从这篇可见，写出大量简朴田园诗的陶渊明，其文学修辞技巧也很到家，能写出形式和内容俱佳的作品，只是后来他选择了返朴归真罢了。
作者／出处
陶潜
陶潜，生于东晋哀帝兴宁三年，卒于南朝宋文帝元嘉四年（三六五──四二七）。字渊明，一说名渊明，字元亮，晋亡（四一九）后更名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾祖陶侃是东晋大司马，曾平定苏峻之乱。其后家道中落，父亲早逝，家境贫困。陶潜早年有济世之志，曾先后出任江州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令。陶潜个性孤高，任彭泽令时，因不愿为五斗米向郡督邮折腰，决心辞官归隐、躬耕自给，终身不仕。死后友人私谥为靖节。
陶潜在我国文学史上有重要的地位。他的诗歌朴素自然、平淡超脱，一洗当时诗坛华而不实、雕饰堆砌的习气。他善于描写农事野趣和恬静闲适的生活，是后世田园诗人的楷模。他的辞赋也有很高的成就，欧阳修说：晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已，可谓推崇备至。有清陶树集注《靖节先生集》行世。
创作背景
本文乃作者四十一岁辞官彭泽令时所作。作者于东晋安帝（司马德宗）义熙元年（公元四零五）八月补彭泽（故治在今江西湖口县东）令，十一月辞职。据萧统所撰《陶渊明传》，说是这年冬天，郡守派员来视察，照例县令要整衣束带去迎拜，他很不愿意，歎道：我怎能为五斗米的俸禄，弯腰去见那乡里小儿！于是拒绝迎拜，即刻辞职。但这与本文自序所说不同。实则陶渊明辞意早已决定，萧统所述不为五斗米折腰事不过是一种临时的借口，而自序所说程氏妹丧于武昌也只是一个托词。本文乃渊明代表作之一，对研究他的生平及思想上来说，亦极具重要性。世间选本，多只录正文，将自序删去；今特补入，借使读者得窥此文的全貎，亦可帮助读者对正文更进一层的了解。归去，即辞官归田的意思；来，据王引之《经传释词》说，乃句末的语助词，并无意义。辞，指文体。按本文自序有命篇曰归去来兮之句，实即以正文首句标题者。萧统所作陶渊明传，说：即自解绶去职，赋归去来，无兮字；所编《昭明文选》，列入辞类，题亦作归去来。