宋欧阳修五代史伶官传序赏析
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
呜呼！盛衰之理1
(盛衰之理：此言国家一盛一衰之理。)
，虽曰天命2
(天命：一切出自上天命定。)
，岂非人事3
(人事：人之作为。)
哉！原庄宗之所以得天下4
(原庄宗之所以得天下：原：根究。庄宗：后唐开国之君，原姓朱耶，先世本出西突厥族，后来在沙陀（在今新疆境）发皇坐大，因号为沙陀族。其祖父国昌，因事唐，赐姓李；其父李克用，因在唐僖宗朝助平黄巢有功，封晋王，领河东节度使，拥兵太原。他是李克用长子，名李存勖。于公元九二三年灭后梁自立，国号后唐，在位四年，为伶人所杀。所以得天下：即得天下的原因。)
，与其所以失之者，可以知之矣。
唉唉！国家一盛一衰的道理，虽说是出自上天命定，难道便与人的作为无关吗！追究一下庄宗所以得天下和他所以失天下的原故，就可以明白了。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰︰梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！庄宗受而藏之于庙。
世言晋王之将终5
(晋王之将终：晋王：即庄宗之父李克用。将终：临死之时。)
也，以三矢6
(矢：箭。弓箭在当时是作战重要武器之一。)
赐庄宗而告之曰：梁，吾仇7
(梁，吾仇：梁：指后梁。后梁的开国之君是朱温，他本黄巢部将，后叛黄降唐，赐名全忠，封梁王，领宣武节度使，拥兵开封。他与李克用不睦，连年交战，互不相下。后来他弒了唐昭宗，于公元九〇七年篡唐自立，国号后梁。吾仇：我的仇敌。)
也；燕王吾所立8
(燕王吾所立：燕王：姓刘，名守光，唐时为卢龙节度使，李克用曾推为尚父，占据河北省，他曾说：我作河北天子，谁能禁我？遂自称燕帝。)
，契丹与吾约为兄弟9
(契丹与吾约为兄弟：契丹：东胡族，就是后来为患北宋的辽国。后梁时入寇，李克用曾与契丹主耶律阿保机连和，约为兄弟，不意旋即背约，反归附朱全忠。)
，而皆背晋以归梁10
(皆背晋以归梁：是说刘守光和契丹皆忘恩负义而归顺后梁。)
。此三者，吾遗恨也。与尔11
(与尔：给你。)
三矢，尔其12
(其：在这里作庶几解。)
无忘乃父之志！庄宗受而藏之于庙13
(庙：太庙──天子之祖庙。)
。
社会上传说晋王临死的时候，赐给庄宗三枝箭，告诉他说：梁国，是我的仇敌；燕王是我立起他来的，契丹和我结为兄弟，然而却全背叛了晋，归附了梁国。这三件事，是我的遗恨。给你三枝箭，你可要紧别忘记你父亲的心意！庄宗接受了箭，藏到太庙里。
其后用兵，则遣从事，以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
其后用兵，则遣从事14
(从事：官名。治事的佐吏。)
，以一少牢告15
(少牢告：少牢：古时天子祭祀用太牢（牛羊豕三牲俱备），诸侯用少牢（只羊豕二牲）。这里只为请矢，并非例行祭祀，故用一少牢，即或羊或豕，只用一种。告：祷告。)
庙，请其矢16
(请其矢：意即祈求赐下那三枝箭来。)
，盛以锦囊17
(盛以锦囊：盛：此句即把箭装在锦囊里。盛，粤：[成sing4]；普：[chéng]。)
，负而前驱，及凯旋而纳18
(凯旋而纳：凯旋：胜利归来。纳之：把箭缴入太庙。)
之。方其系燕父子以组19
(方其系燕父子以组：方：正当……时。系：绑缚。燕父子：燕王刘守光及其父仁恭。以组：用绳。案：公元九一三年冬，李存勖亲伐幽州（今北京），生擒燕王父子以归，那时距李存勖称帝尚有十年。)
，函梁君臣之首20
(函梁君臣之首：函：用木匣盛之。梁君臣：后梁末帝朱友贞及其臣皇甫麟。案：公元九二三年，李存勖伐梁，朱友贞谓皇甫麟曰：李氏，吾世仇，理难降之，卿可断吾首。麟遂泣杀梁主，因亦自杀。)
，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
以后每逢用兵，就派一位从事，到太庙里献祭祷告，请出箭来，用锦囊盛着，背负了它走在前面，等战胜回来把箭仍缴入太庙。当他用绳子绑缚着燕王父子、用木匣盛着梁国君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，报告大功告成的时候，他那种气概的雄伟，意态的昂扬，可以说是威风极了！
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
及仇雠21
(仇雠：二字同义。)
已灭，天下已定，一夫22
(夫：人。)
夜呼，乱者四应，仓皇东出23
(仓皇东出：李克用义子李嗣源（即后唐明宗）反，兵迫洛阳，庄宗仓皇东幸汴州，未至而还，军士离散。)
，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发24
(誓天断发：庄宗在归途中石桥地方，曾置酒野次，悲啼不乐，命羣臣各吐胸襟，共陈利害；当时随行者有元行钦等百余人皆乞申后效，以报国恩，并援刀截发，置须于地，以断首自誓，上下无不悲号。)
，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易25
(得之难而失之易：指天下而言。)
欤？抑本其成败之迹26
(抑本其成败之迹：抑：或是。本：根据。迹：事迹。)
，而皆自于人27
(自于人：出自人事。)
欤？
然而到了仇敌已经灭绝，天下已经平定之后，却只有一人在夜间呼喊，作乱的就在四面响应，以致张皇失措地向东逃生，没等看见乱贼的面，军队已经离散，君臣互相看着，不知到哪里去才好；甚至割下头发向天发誓，眼泪流下都沾湿了衣裳，这又是何等的泄气！难道是得天下艰难而失天下容易吗？还是他成功和失败那些事迹造成的原因，完全出自人的作为呢？
《书》曰︰满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
《书》28
(《书》：《书经》。下引二句，见《大禹谟》。)
曰：满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫29
(逸豫：安乐。)
可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之30
(伶人困之：伶人：指郭从谦（门高）及其部下。郭率部反，庄宗即为流矢所中而死，伶人聚乐器于其尸上，发火焚之。)
，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微31
(忽微：对于微细事情疏忽。)
，而智勇多困于所溺32
(所溺：指陷溺在嗜好里面。)
，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
《书经》上说：骄傲自大招来祸患，谦卑虚心得到好处。忧慎勤劳可以兴旺国家，安逸享乐可以戕杀身体，这是自然的道理。所以当他兴盛的时候，合天下的英雄豪杰，没有能和他争斗的；到他衰败的时侯，只几十个伶人就把他困住，以致本身被杀而国家灭亡，给天下人嗤笑。要知道祸患往往发生在对于微细事情疏忽的累积，而人的聪明勇敢却大都给自己过于溺爱的东西所蒙敝，又哪能只是伶人呢！因此，作了《伶官传》。
赏析
本文是议论文。作者借后唐庄宗之兴亡事迹，阐明虽曰天命，岂非人事之理，而结以祸患常积于忽微，智勇多困于所溺二语。
文分四段。首段先点出主题，就庄宗兴亡事迹，可知不只是天命，而与人事亦大有关系。二三两段即分敍庄宗之兴亡事迹：在他国之初是如何谨慎，如何智勇；但到天下已定之后，却又迅速灭亡，究竟是何缘故。最后故意用疑用之句，透出皆自于人一语，回到首段点出之主题。末段引《书经》之语及忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，证明庄宗之丧亡，全在人事不善。而数十伶人困之，则为暗示作《伶官传》之意。最后祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，即本文的结论。人之嗜欲无穷，所溺者多，皆起于逸豫．皆由于满，又皆足以亡国灭身，宠信伶人只其一端而已。
本文简短而意思丰富，有抑扬开阖之妙，自古称为名作。其中如忧劳二句及祸患二句，后世已引为格言。至其将成败盛衰之理，归到人事上来，打破听天由命或谋事在人，成事在天的传统说法，在千年以前也算是一种进步的思想。
作者／出处
欧阳修
欧阳修，生于北宋真宗景德四年，卒于北宋神宗熙宁五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋仁宗天圣八年（一〇三〇）举进士，初任西京推官，历任枢密副使、参知政事、刑部尚书及兵部尚书等职，官至太子少师。欧阳修出身寒微，了解民生疾苦与社会弊端。政治上，他支持改革派的范仲淹推行变法，曾因此数度被贬。晚年因与王安石政见不合，辞官归隐。
欧阳修是北宋文坛巨擘，与尹洙、梅尧臣等同倡平易朴实的诗文，反对当时奇涩险怪的文风。他又主张文章应明道致用，继承韩越文以载道的精神。欧阳修被尊为唐宋八大家之一，无论散文、诗、词都有很高成就。欧阳修也精于史学，曾奉诏修《新唐书》，又自撰《五代史记》。有明天顺（一四五七──一四六四）间刊本《欧阳文忠公集》一百五十三卷《附录》五卷传世。
创作背景
本文乃《新五代史》卷三十七《伶官传》的序文。在中阳历史上，从唐亡到宋兴，中间相距有五十余年，经历了五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，后世因称为五代。这五个朝代的历史，因为时间短促——长的也不过十几年，短的只有三四年，便合为一编，称为《五代史》。这部史书，在宋初已由门下仕郎、参知政事、兼修国史的薛居正，奉敕根据前代实录撰就；到了欧阳修，因为不满意这部着作，遂自己私撰了一部，对于旧作不免有所增删。后世为了有所区别，称薛撰为《旧五代史》，称欧撰为《新五代史》。就史实来说，旧史较为翔实，就文章来说，则新史较为优美；于是也像新旧《唐书》一样，后世全视之为正史，收在《二十四史》内。伶官，是一种掌歌舞的乐官，在旧史中本未立传，是新史增列的一部分。欧阳修所记，亦只后唐庄宗朝四个伶官（敬新磨、景进、史彦琼、郭门高）的生平事蹟，这些人本在旧史《庄宗本纪》中亦有记载，不过不如新史详尽。后唐庄宗在五代诸帝中本是武力显赫的一位英主，只因他懂音律，能制曲，喜爱歌舞，建国以后，志骄意满，耽于逸乐，于是便日与伶官嬉戏，将伶官擢之高位，听其败政乱国，以致众叛亲离，本身被弒。欧阳修所以特为伶官立传者，用意即在借此说明国家兴亡之由，以为后世鑒戒。这篇序文就是说明他这种用意。