宋周敦颐爱莲说赏析
水陆草木之花，可爱者甚蕃；晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
水陆草木之花，可爱者甚蕃1
(蕃：粤：[凡faan4]；普：[fán]，多。)
；晋2
(晋：朝代名，自公元二六五年司马炎篡魏称帝起，至公元三一六年晋愍帝司马业被匈奴刘聪掳去止，共历五十一年，史称西晋；又自公元三一七年琅邪王司马睿在建邺（今南京）即位起，至公元四一九年恭帝司马德文为刘裕篡位止，共历一百零二年，史称东晋。)
陶渊明3
(陶渊明：字元亮，东晋浔阳柴桑（今江西九江县西南）人，东晋亡后，他改名潜。他是东晋最有名的大诗人，志行高洁，不慕利禄，着有《陶渊明集》，世称靖节先生。)
独爱菊4
(独爱菊：独：专；单只。爱菊：菊是多年生草本植物，茎下部稍带木质，叶作卵形，有缺刻及锯齿，秋末开花，种类甚多。陶潜是有名的喜爱菊花的人，从他的诗句中可以证明，如秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘忧物，远我遗世情。（见《饮酒》诗第六首）酒能袪有虑，菊解制颓龄。（见《九日闲居》诗）芳菊开林耀，青松冠巖列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰。（见《和郭主簿》诗第二首）)
。自李唐5
(李唐：唐，朝代名，自李渊于公元六一八年开国起，至公元九零七年唐哀帝李柷亡国止，共历二百八十九年。因唐朝的皇帝姓李，故后人多称李唐。)
来，世人甚爱牡丹6
(世人甚爱牡丹：唐《新乐府‧牡丹芳》一首，曾详述当时人很爱牡丹的情形，有花开花落二十日，一城之人皆若狂的句子。又唐白居易诗：帝城春欲暮，喧喧车马度，共道牡丹时，相随买花去。……家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长歎，此歎无人喻，一丛深花色，十户中人赋。牡丹，为我国特产，属毛茛科植物，落叶灌木，高二三尺，春末开花，有红、紫、绿、白等色，很美丽，种类甚多。)
。予独爱莲之出淤泥7
(淤泥：淤，粤：[于jyu1]；普：[yū]，泥澱。淤泥，就是水底的臭泥。)
而不染，濯清涟8
(濯清涟：濯，粤：[昨zok9]；普：[zhuó]，洗涤。涟，粤：[连lin4]；普：[lián]，风吹水面现出的波纹。清涟，即清清的水波。)
而不妖9
(妖：怪异；豔媚，含有反常和不端重的意思。)
；中通外直，不蔓不枝10
(不蔓不枝：蔓，粤：[万maan6]；普：[màn]，指蔓生植物而言，自己不能独立，而交附于他物，像牵牛、常春藤等皆是。枝：枝节。这句是说，莲花不像蔓生植物一样，附着于他物，也没有枝节；极言其垂直独立。)
；香远益清，亭亭净植11
(亭亭净植：亭亭：耸立的样子。净：纯洁。植：立。)
，可远观而不可亵玩12
(亵玩：狎暱玩弄。亵，粤：[屑sit8]；普：[xiè]。)
焉。
在水里和陆地上，无论草本的、木本的花，可爱的很多；晋朝的陶渊明专喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人，都非常喜爱牡丹。我单单喜爱莲花的从淤泥里生出来却染不上污浊，在澄清水波里洗濯却并不妖豔；当中是通着的，外面是垂直的，既不像蔓生植物那样弯曲，也没有枝节；发出来的香味，越远越清雅，亭亭地、纯洁地耸立着，可以从远处观看欣赏，不好去狎暱玩弄它。
予谓︰菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
予谓：菊，花之隐逸者13
(隐逸者：隐居之士；《后汉书》有招醴隐逸句。)
也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子14
(君子：对才德出众的人的称谓。《礼记‧曲礼》：博闻彊识而让，敦善行而不怠，谓之君子。)
者也。噫15
(噫：粤：[医ji1]；普：[yī]，歎息语气词。)
！菊之爱，陶后鲜有闻16
(鲜有闻：鲜：少；尽。鲜有闻，是说很少听说过或没有听说过。)
；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
我说：菊花，是花里面的隐士；牡丹，是花里面的富贵人；莲花，是花里面的君子。咳！对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听见过；对于莲花的爱好，和我一样的是谁呢？对于牡丹的爱好，当然就多了！
赏析
本篇是解说体裁的小品文。作者把莲花的可爱处向人解说──虽然正说莲花，实则是写君子──使人明白莲花为甚么可爱，自己为甚么单单喜爱莲花。他以莲花的清雅纯洁，比喻君子的高尚品格；说明莲花可爱的道理，以映衬君子令人钦敬的地方。但莲花虽然可爱，却除自己以外，无人喜爱它；暗示世人不知钦敬君子，都像喜爱牡丹一样，热中于富贵利禄。最后的喟歎，含有无限寂寞之感，意味无穷，耐人咀嚼。
本篇只有两段：（1）要说自己爱莲，却先说别人爱菊爱牡丹，然后引出正题，这是解说文写作方法之一。引出正题以后，即详说莲花的品格清高，令人敬爱。（2）以三种花比三种人，不直接加以批评，只以喜爱的人的多寡而发生喟叹，令读者自加选择。
作者／出处
周敦颐
周敦颐（公元一零一七──一零七二），原名敦实，因避宋英宗赵曙（他在未做皇帝时，宋仁宗赐给他一个名字叫宗实）的名讳，改为敦颐，字茂叔，宋代中叶道州营道县（今湖南道县）人。为人胸怀洒落，人品甚高，做过分宁、桂阳、南安、南昌、郴州、南康等地的地方官吏，以善于断狱着称。后于南康任内，移家庐山莲花峰下，住房前面有一小溪，流入湓江，因为他在营道县是住在濂溪的，便也称这一小溪为濂溪，所以后人称他濂溪先生，他的学派称为濂溪学派。他是理学（阐发孔孟人生哲学的宋代儒学）的开山祖，程颢、程颐两位理学大师都是他的学生。伳的着作有两部最为著名：一是《通书》，一是《太极图说》，对于心性义理的精义，有极详尽透闢的阐发。死谥元公，后追封为汝南伯，从祀孔子庙廷，宋史有传。
创作背景
周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人，他品德高尚，为官清廉，不媚权贵。嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，建有莲池，并于嘉祐八年（1063）五月在此挥笔写下《爱莲说》。北宋中叶享乐之风盛行，不少士人只追求富贵利达，周敦颐目暏时弊，以这篇借物言志的小品，通过对莲花的礼赞，表明自己对高尚情操的崇敬，对庸劣世态的厌恶。