唐韩愈祭十二郎文赏析
年月日，季父越，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵︰
年月日，季父1
(季父：叔父。)
越，闻汝丧之七日2
(七日：作者因所得十二郎死讯，月日不符，欲待其证实，故迟至七日始致祭。)
，乃能衔哀3
(衔哀：含悲。)
致诚，使建中远具时羞之奠4
(建中远具时羞之奠：建中：人名。远：十二郎死于江南，时作者在长安做监察御史，派建中去致 祭，故曰远。时羞：羞，同馐；时羞，即应时的食物。奠：祭品。)
，告汝十二郎之灵：
某年某月某日，你的叔叔越，听到你的死讯以后的第七天，才能含着悲哀，尽了诚心，打发建中备了应时的祭品，去向你十二郎的灵祭告：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰︰韩氏两世，惟此而已！汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙5
(不省所怙：省，粤：[醒sing2]；普：[xǐng]，明白、知道。所怙，指父亲；《诗经‧蓼莪》：无父何怙。)
，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方6
(兄殁南方：作者的哥哥韩会，于唐代宗大历十二年（公元七七七），以起居舍人贬韶州刺史，后卒于任所，年四十二。韶州，即今东曲江县，故云南方。)
，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳7
(河阳：今河南孟县。作者祖坟既在河阳，有疑其籍贯并非今河南阳县之南阳，因与其祖坟距离甚远；而认为今河南修武县东北，有地古名南阳，乃韩越之故里。)
，既又与汝就食江南8
(就食江南：唐德宗建中二年（公元七八一），成德、魏博诸节度使相继作乱，作者与十二郎迁居宣州。宣州，即今安徽宣城县，地在大江以南，故云江南。)
。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世9
(早世：早亡。)
。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：韩氏两世，惟此而已！汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
唉唉！我从小就没了父母，长大之后，不晓得父母是怎样的，只有依靠着哥哥嫂嫂。哥哥正在中人的时候，不幸死在了南方，那时我和你年纪都小，跟着嫂嫂回到河阳安葬哥哥；之后，又同你到江南避难。虽然这样地零丁孤苦，可是我们两从来也没有离开呢。我上面有三位哥哥，都不幸早早地就去世了。承继先人的后代的，孙子辈里只有你，儿子辈只有我；两代都是单传，实在太孤独可怜了。嫂嫂曾抚摸着你、指划着我说：韩家两辈子，只有你们了！那时候你年纪更小，恐怕不会记得的；我那时虽然能记得，可也不知道她说这句话是多么悲哀啊！
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝，又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
吾年十九，始来京城10
(京城：唐都长安。作者从宣州至长安，在贞元二年。)
。其后四年，而归视汝，又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州11
(董丞相于汴州：即董晋，字混成，时为宣武节度使，驻汴州（今河南开封），任作者节度使推官。)
，汝来省吾；止一岁，请归取其孥12
(孥：粤：[奴nou4]；普：[nú]，妻儿。)
。明年，丞相薨13
(薨：粤：[轰gwang1]；普：[hōng]，古称诸侯之死为薨。)
，吾去14
(去：离开。)
汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州15
(佐戎徐州：时武宁节度使张建封驻徐州，任作者为节度使推官。)
，使取汝者始行，吾又罢去16
(吾又罢去：贞元十六年五月，张建封卒，作者西归洛阳。)
，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝17
(辍汝：辍，本作止解，辍汝，直解应为停止和你相处；亦即舍汝而去的意思。)
而就也！
我十九岁那年，才到了京城。以后过了四年，我回去看了你一次，又过了四年，我到河阳去扫墓，正遇到你来安葬我的嫂嫂。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相做事，你来看我；只住了一年，就请求回去接你的妻儿来。第二年，丞相去世，我就离开汴州，因此你就没有能够来。这一年，我到了徐州做事，谁知我打发去接你的人刚走没有好久，我就又离了职，因此你又没有能够来。我想就是你能跟我一起在东方，东方也是暂时做客，不能长久的。要打算一个长久的办法，顶好是回到西方，我准备安置好了家庭，就接你来住。唉唉！谁想到你竟忽然抛了我就死了呢！我同你都是少年，以为虽然暂时相别，以后终能长久住在一起的，因此才舍了你到京城去谋生。如果那时真知道这样的话，那就是有万乘的公侯卿相大官等我去做，我也不能离开你一天而去就任的呀！
去年，孟东野往，吾书与汝曰︰吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康彊而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。孰谓少者殁而长者存，彊者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者彊者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼，其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣；毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而彊者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
去年，孟东野18
(孟东野：即唐诗人孟郊，和作者好朋友；见作者所写《送孟东野序》。)
往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康彊而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚19
(无涯之戚：无穷的悲哀。)
也。孰谓少者殁而长者存，彊者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽20
(蒙其泽：承受他的福泽。)
乎？少者彊者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰21
(耿兰：家人姓名。)
之报，何为而在吾侧也？呜呼，其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣；毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子22
(汝之子：十二郎的儿子名湘。)
始十岁，吾之子23
(吾之子：作者的儿子名昶。)
始五岁，少而彊者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
去年，孟东野到江南去，我托他带给你的信上说：我年纪还没到四十，可是眼睛看东西已经有点模糊，头发也渐渐变成花白，牙齿也动摇了。想到爸爸伯叔和哥哥们，都是身体康健却早亡，像我这样未老先衰，还是活得久吗？我不能到江南去，你又不肯到京城来，恐怕我一早一晚死去，使你抱着无穷的悲伤呢。谁想到年轻的竟会死去而年长的倒反生存，强壮的竟会夭折而有病的倒反保全呢！唉！这是真的吗？这是做梦吗？这传闻的不确吗？如果是真的，像我哥哥那样大的德行，能会叫他的后嗣夭折吗？像你这样的纯真英明，能会不得承受他的福泽吗？年轻的强壮的能会夭折死亡，年长的有病的倒反生存保命吗？按说这不能是真的。如果是做梦，是传闻的不确，那么，东野的信，耿兰的报告，为甚么又在我的身边呢？唉唉！这是真的了！像我哥哥那样大的德行，竟然叫他的后嗣夭折了！像你这样纯真英明，应该成家立业的，竟然不能承受他的福泽了！所说的上天真没法测度，鬼神真没法明白了！所说的情理真不可理解，寿命真不可知道了！虽然这样说，我从今年以来，花白的头发有的已经变成全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了；毛血一天衰败起一天，志气一天消沉起一天，还能有多久不也跟着你死去呢！如果死了能有知觉的话，那么，我和你不在一起的日子也没有多久了；如果死了没有知觉的话，那么，悲伤的日子已经没有多久，不悲伤的日子便没有尽期了！你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。少年而强壮的都不能保全，像这么幼小的孩子，又怎能期望他们会长大成人呢？唉唉！悲伤极了！唉唉！悲伤极了！
汝去年书云︰比得软脚病，往往而剧。吾曰︰是疾也，江南之人，常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者；使者妄称以应之耳。其然乎，其不然乎？
汝去年书云：比得软脚病24
(软脚病：即脚气病。)
，往往而剧。吾曰：是疾也，江南之人，常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒25
(殒：死亡。)
其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如26
(如：这里和而字的意义相同；《大戴礼‧子张问入官》：是故不赏不罚，如民咸尽力。又《公羊传‧宜公六年》：人弒尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？)
耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者；使者妄称以应之耳。其然乎，其不然乎？
你在去年给我的信上说：近来害软脚病，渐渐厉害起来。我当时还说：这种病，住在大江以南的人，常常有的。因此就没有把它当做一件值得忧虑的事。唉唉！难道说就是这种病夺去你的生命的吗？还是另外有了别的病致死的呢？你这次的来信，是六月十七日写的；东野却说你死的那天是六月初二；耿兰的报告上，没有说几月几日。我想大概是这样的，东野的僕人，不知道向家里人问问月日；耿兰写报告时，不知道应该写明月日。东野给我写信的时候，一定问问僕人；那僕人自己不知道，便随便说出几月几日回答他罢了。对吗？还是不对呢？
今吾使建中祭汝，弔汝之孤，与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
今吾使建中祭汝，弔汝之孤，与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆27
(兆：坟地。)
，然后惟其所愿。
现在我打发建中来祭你，并弔唁你的孩子和你的乳母。他们如果还有吃的，能够守满你的丧期，那就等到满了丧期再接他们到这里来；如果他们不能守满你的丧期，那么，这一次就接他们到这里来；至于那么些奴僕，叫他们都在那里给你守丧。我的力量如果能够改葬的话，一定把你改葬到祖先的坟地里，然后才算随了我的心愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝、不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角；生而影不与吾形相依；死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆28
(窆：粤：[贬bin2]；普：[biǎn]，下葬。)
不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝、不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角；生而影不与吾形相依；死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤29
(尤：怨。)
！彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍30
(顷之田于伊、颍：顷：百亩。伊、颖：二水名，伊水源出河南卢氏县东南，下流注入洛水。颖水源出河南登封县西境之颖谷，东流入安徽境，注于淮河。)
之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！
唉唉！你的病，我不知道你甚么时候得的；你的死，我又不知道你甚么日子死的；你活着的时候，我没有能够养活你，同你住在一起；你死去的时候，我又没有得到亲来看你哭你的机会；成殓的时候，我不能来扶着你的棺木；安葬的时候，我也没有来到你的坟上。我这种行为实在对不起神明，使你这么年纪轻轻的死去，我真是又不孝、又不慈，没有得着同你一道生活，相守到死。一个在天涯，一个在地角，活着的时候你同我不能形影相依，死去后你同我又不能魂梦相接。这都是我自己弄的，还能怨恨谁呢！青青的上天啊，我的悲伤哪里还有完尽的时候呢！从今以后，我也没有心思在人间混下去了！应该在伊水和颖水之间，弄几顷田地，渡过我的残余的岁月，教导我的儿子和你的儿子，希望他们成人；抚养我的女儿和你的女儿，直到她们出嫁，这样就算完了！
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨31
(尚飨：祭文中收尾通用语，即希望来享此祭品的意思。)
！
唉唉！话有说完了的时候，情意却没有完尽，你会知道吗？你会不知道吗？唉唉！悲伤极了！希望你来享用这祭品吧！
赏析
本文痛悼至亲骨肉的死亡，抒写不能自已的悲戚。
作者和十二郎，名义上虽是叔姪，但实际上却超越了普通叔姪的关系。因为他和十二郎同在其嫂郑夫人的抚养之下长大成人，南北流离奔波，二人相依为命，几乎就是同胞兄弟。作者的嫂嫂死时，史书记载他曾服丧三年，这简直是以嫂嫂当作母亲看待。嫂嫂既然抚养了他，嫂嫂死后，对于十二郎的抚养，虽然年纪上大不了多少，却也是义不容辞的。如今想不到十二郎年纪轻轻的就死了，且道路修阻，连得的是甚么病，甚么时候死的都不知道，其愧悔悲哀的心情，实非笔墨所能宣，但作者却已在这篇祭文中表达出来了。
本文共分八段：首段冒头，是祭文应有的格式；次段敍家世及与十二郎的关系；三段敍与十二郎生前的离合，表达心里的悔恨；四段自伤衰老，痛悼十二郎之死，自其信然邪？其梦邪？以下，悲恻蚀骨，不忍卒读；五段以未能确知十二郎病及死期，深以为憾；六段告以派人致祭及接其遗孤事；七段再抒心中负疚追悔之情；末段以言有穷而情不可终作结，以示悲痛将无尽期。
祭文是生者对死者所说的话，以抒情为主。自六朝以来，祭文大都用韵文来写，但作者此文却是用散文写的，因此有人说道是祭文中的变体。
本文是一向认为名作的。情辞深恳，语语呜咽，感人下泪；想见他当时执笔之际，至痛澈心，有几乎不能卒篇之概。韩文素以得阳刚之美着称，此文虽是曲曲抒写悲戚，但气势喷薄雄放，仍如长江大河。
作者／出处
韩越
韩越，生于唐代宗大历三年，卒于唐穆宗长庆四年（七六八──八二四）。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。因昌黎（今河北省昌黎县）有韩氏望族，故世称韩昌黎。父仲卿，早卒。韩越幼年孤苦，勤奋力学。唐德宗贞元八年（七九二）举进士，初任宣武节度使推官，后调四门博士。德宗贞元十九年（八〇三）转任监察御史时，因上书抨宫市之弊，被贬为阳山（今广东阳山）令。唐宪宗元和十四年（八一九）任刑部侍郎，因谏迎怫骨，贬为潮州（今广东丰顺、潮阳一带）刺史。元和十五年（八二〇），穆宗召为国子祭酒，转任京兆尹兼御史大夫，终任吏部侍郎。谥文，世称韩文公。
韩越是唐代古文运动的倡导者。他推尊儒学，力排佛老；倡文以载道，反对六朝以来的骈偶文风，推崇两汉古文。韩越的古文，各体兼长，字句精炼，苏轼誉为文起八代之衰。韩越的诗，气势壮阔，力求新奇，开以文为诗的风气，对宋诗影响深远。韩越着述丰富，较通行的版本有明万历（一五七三──一六一九）中徐氏东雅堂刊本《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷、《昌黎先生集传》一卷，另有近人马其昶《韩昌黎文集校注》。
创作背景
十二郎，是作者的姪儿，名老成。作者有三个哥哥：会、介、俞；会无子，介有二子：长曰百川，次曰老成。百川早死，老成过继给会为嗣。作者少孤，即赖兄会及嫂郑夫人抚养成人，自幼及长，与十二郎在一起，非常亲爱，唐德宗贞元十九年（公元八零三），作者得十二郎死讯，哀痛极了，因写此文祭之。