先秦《论语》侍坐章赏析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1
(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：子路，姓仲，名由，字子路，卞人，少孔子九岁。曾皙，名点，曾参父亲。冉有，名求，少孔子二十九岁。公西华，名赤，少孔子四十二岁。四人皆孔子弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。)
。
子路、曾晳、冉有、公西华四个学生，陪侍他们的老师孔子，席地坐着。
子曰︰以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰︰不吾知也！如或知尔，则何以哉？
子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也2
(以吾一日长乎尔，毋吾以也：孔子的意思是说，我虽年纪比你们稍为大些，但你们不要因为这样不敢畅谈自己之志愿。)
。居3
(居：指平日。)
则曰：不吾知也4
(不吾知也：知，认识。当权者对我没有认识。)
！如或知尔5
(如或知尔：如，假如。或，有人。尔，你。)
，则何以哉6
(则何以哉：以，用。那么你们用甚么办法去治理国家呢？)
？
孔子说：你们陪侍我，是因为我的年纪比你们稍为大一点；现在我有话要问你们，你们可不要以为我比你们年长，就不肯把你们的意见尽情说出。你们平素常这样说：人家不知道我们的才能呀。假使如今有人知道了你们的才能，预备用你们，那么，你们将用甚么去应付呢？
子路率尔而对曰︰千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饑馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
子路率尔而对7
(率尔而对：尔，助词。率尔，轻率不假思索的样子。对，回答尊者问话。)
曰：千乘之国8
(千乘之国：乘，指配有一定数量兵士的兵车。千乘之国，指拥有一千辆兵车的国家。有这样兵力的国家在孔子的时代只算中等国家。)
，摄9
(摄：夹。)
乎大国之间，加之以师旅10
(加之以师旅：师旅，军队。受到他国军队的侵略。)
，因之以饑馑11
(因之以饑馑：因之，等于说继之。饑，穀不熟。馑，菜不熟。二者连用泛指荒年。本句说接着又让它遭受饑荒。馑，粤：[谨gan2]；普：[jǐn]。)
；由也为之12
(由也为之：也，句中语气词，表示前面的由字是人名。为之，治理它。)
，比及13
(比及：等到了。)
三年，可使有勇，且知方14
(方：方向。朱熹解作向义，即遵守礼义。)
也。
子路忽然站起来，不加思索地答道：一个有千辆战车的国家，和大国为邻，给大国的军队欺侮了，又因战争而招致了荒年，弄得老百姓没有饭吃。在这样情形下，如果叫我去治理，只消三年工夫，我就可以使全国人民都有了斗志，并且都懂得应该怎样做一个好人的道理。
夫子哂之。
夫子哂15
(哂：微笑。哂，粤：[诊tsan2]；普：[shěn]。)
之。
说得老师笑了。
求！尔何如？
求！尔何如？
求，你怎么样？孔子问冉有。
对曰︰方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
对曰：方六七十，如五六十16
(方六七十，如五六十：方六七十，见方六七十里。如，与。一说解作或。)
，求也为之，比及三年，可使足民17
(可使足民：使国家人口充足。案：可使足民，如作使人民富足解，则民字是使字的宾语，但原文可使足民只能解作使国家在人民方充足，民字只是用来补足足字的意义，不能看作使字的宾语。)
。如其18
(如其：如，若、至于。其，它（国家）的。)
礼乐，以俟19
(俟：等待。俟，粤：[自dzi6]；普：[sì]。)
君子。
冉有答道：一个周围有六七十里的地方，或者更小，只有五六十里，如果叫我去治理，只消三年工夫，我就可以使全国人民有吃有穿，家给人足；至于礼乐教化这些事情，我不行，就得等那能力比我强的君子来做了。
赤！尔何如？
赤！尔何如？
赤，你怎么样？孔子问公西华。
对曰︰非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
对曰：非曰能之20
(非曰能之：不敢说能够做到。)
，愿学焉。宗庙之事21
(宗庙之事：诸侯祭祀祖先之事。)
，如会同22
(如会同：如，与。会，指诸侯盟会。同，指诸侯共同朝见天子。)
，端章甫23
(端章甫：端，古人以整幅布做的礼服，又叫玄端，这里指穿上这种礼服。章甫，一种礼帽。这里指戴这种礼帽。)
，愿为小相24
(相：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。)
焉。
公西华答道：我不敢说能够做甚么，只愿有机会学习学习。好比祭天地啦、祀祖先啦，或是国君朝见天子啦，报聘诸侯啦，穿着礼服，戴着礼帽，我只顾做个赞礼的小相就行。
点！尔何如？
点！尔何如？
点，你怎么样？孔子问曾晳。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰︰异乎三子者之撰。
鼓瑟希25
(鼓瑟希：鼓，弹奏。希，稀。句谓弹奏瑟的声音逐渐放慢、疏落。)
，铿尔26
(铿尔：铿，象声词。铿的一声。铿，粤：[亨hang1]；普：[kēng]。)
，舍瑟而作27
(舍瑟而作：舍，舍的古字，这里指放下。作，起来。)
，对曰：异乎三子者之撰28
(异乎三子者之撰：撰，借作选。句谓我与他们三个人所选择的不一样。)
。
曾晳正在鼓瑟，听见老师问到他，便把手指放松，瑟就铿的一声停止了。他放下瑟，站起来答道：我和他们三个人所说的不一样。
子曰︰何伤乎？亦各言其志也。
子曰：何伤乎29
(何伤乎：又有甚么关系呢？)
？亦各言其志也。
孔子说：那有甚么要紧，也不过是各人谈谈自己的志趣，又何必一样呢？
曰︰莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
曰：莫春30
(莫春：莫，暮的古字。莫春，指三月。)
者，春服既成，冠者31
(冠者：成年人。古时男子长到二十岁举行加冠礼，表示已经成人。)
五六人，童子六七人，浴乎沂32
(沂：水名，在今山东曲阜南。沂，粤：[夷ji4]；普：[yí]。)
，风乎舞雩33
(风乎舞雩：风，吹风，即乘凉。舞雩，古时求雨的祭台。风乎舞雩，谓于舞雩之处乘凉。风，粤：[讽fung3]；普：[fèng]。雩，粤：[如jy4]；普：[yú]。)
，咏而归。
曾晳便答道：三月春暖花开的时候，换上新做的裌衣，邀约上五六个成年人，六七个少年人，一同到沂水去游泳，泳罢跑到舞雩的坛上去乘凉风，然后唱着歌回来。
夫子喟然歎曰︰吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰︰夫三子者之言何如？
夫子喟然34
(喟然：长歎的样子。)
歎曰：吾与35
(与：赞成。与，粤：[预jy4]；普：[yù]。)
点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？
老师讚歎道：好呀，我站在点这一边！那三个学生出去了，曾晳一个人煞后，没有跟他们一同走。曾晳问孔子说：他们三个人的话怎么样？
子曰︰亦各言其志也已矣。
子曰：亦各言其志也已矣。
孔子答道：也不过是各人说出自己的志趣罢了。
曰︰夫子何哂由也？
曰：夫子何哂由也？
曾晳又问：那么，老师又为甚么笑由呢？
曰︰为国以礼，其言不让，是故哂之。
曰：为国以礼，其言不让36
(让：谦让。)
，是故哂之。
孔子说：他是想用礼乐教化来治理国家的；说的话太过自负，不知道谦逊，所以我笑他。
唯求则非邦也与？
唯求则非邦也与37
(唯求则非邦也与：唯，句首语气词。与，表示疑问的句末语气词。意思是说，难道冉有说的就不是治国的大事了吗？)
？
那么，求所说的不是国家吗？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
哪能说周围六七十里，或者五六十里的地方，就不是国家呢！
唯赤则非邦也与？
唯赤则非邦也与？
那么，赤所说的不是国家吗？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大38
(赤也为之小，孰能为之大：如赤做得小，那么又有谁做得大呢？)
？
既然说祭天地、祝祖先、朝见天子、报聘诸侯，不是国家是甚么？不过赤所说他只能做小相，那么，还有哪一个能做大相！
赏析
《论语》的写作形式是语录体，把老师的教训、解惑的说话、师生或同学间的讨论如实记录下来，各段之间并无连贯性，也没有特别的写作手法。因此《论语》各篇不能算是正规的散文，只可算是孔门语录。这里所选的《侍坐章》则较为特别，它的篇幅较长，具备了散文的结构，也有一些可欣赏的写作手法。
《侍坐章》是《论语．先进篇》的最后一章，记孔子与四个学生就志向的讨论。这四个学生是子路（姓仲名由）、曾晳（姓曾名点）、冉有（姓冉名求）和公西华（姓公西名赤），与孔子同是鲁国人。有一天，他们在陪着孔子坐，孔子问他们各人的志向。
四个学生中，子路的个性最爽直，他不假思索地回答老师：如果有一个规模不小的诸侯国，被大国侵略，又发生了饑荒，让他去治理，只要约三年时间，就可以治理好。孔子对子路的话一笑置之，然后又问冉求的想法。冉求回答：如果有一个规模较小的国家，让他去治理，约三年时间，他就可以使全国人民丰衣足食；至于礼乐教化这些事情，就要等能力比他强的君子来做了。冉有善于理财，所以这样说。孔子又问公西赤的想法。公西赤回答：自己不敢说有甚么能力，只希望有机会学习宗庙祭祀之事，在诸侯朝觐聘问的仪式上，做个赞礼的小傧相。
最后孔子再问曾点。曾点就说自己的想法和其他三人很不同，他希望能在暮春三月，换上新做的春装，与一班朋友一同到沂水去洗浴，浴罢走到舞雩的坛上去乘凉，然后唱着歌回家。孔子对之前三人的志愿并未表示任何意见，但此时却表示赞同曾点的说法。
其实孔子的反应并不代表判别了四位学生的高下。在说过志愿后，三位学生离开，曾点追问孔子对其他三人志愿的看法，他并没有表示否定，更表示只是各人说说志愿吧，不同人可以有不同的想法。曾点问孔子为甚么笑仲由，他说因为仲由说得大言不惭，毫不谦逊，所以笑他。孔子并非认为他的志愿不好，只是他说话的态度问题。他也赞同冉求和公西华有治国安邦的能力，只是他们比仲由谦虚。
我们在《论语．侍坐章》看到孔子作为一个教育家的面貌。孔子像今天的老师一样，让学生谈志愿，鼓励他们畅所欲言，说出心中的抱负。作为我国伟大的教育家，孔子最善于因材施教，看《论语》中他就相同题目回答不同学生时，常会因应学生的性格和资质而有不同的回答内容。他在《侍坐章》中表现的也一样，不同学生因应自己不同的能力和性格而有不同志愿，孔子是鼓励的。春秋时代的学生志愿当然与今天不同，他们没有多样化的选择，读书人一般都希望日后能在政治舞台上有所作为。其中三位学生仲由、冉求和公西赤说的志愿都是怎样在政治岗位上发挥自己的才能，而曾点却说了一个完全不同的想法，描绘了一幅暮春行乐的画面。孔子对前面三位学生的说法都没有表示意见，却说赞同曾点的说法。很多对这篇文章的讨论，就在于孔子为甚么有这样的反应。有人更分析曾点描绘的是一个代表尧舜之治的大同世界，因此比其他三人优胜。如从较人性化的角度看，孔子赞同曾点的说法，并非表示曾点的志愿比其他三人优胜，而是孔子也希望像曾点所说的，有机会过这种和乐舒畅的生活。春秋时代战乱频仍，孔子带着学生周游列国，游说君主行仁政，但多不成功，兼且路途奔波，常遇困厄。相信他也希望有一天可以喘一口气，与学生去游春，乘凉咏唱。孔子在篇章开头便告诉学生：以吾一日长乎尔，毋吾以也。他放下了老师的严肃面孔，既希望学生畅所欲言，而自己也一样说说心底话，表现了人性的一面。
在语录体的《论语》中，《侍坐章》是较为特别的一段，因为除了四人对话的内容，还有一些叙事和形容人物表情动作的字句，说得上有类似散文的结构。曾点说志愿时描绘的暮春游乐图，被认为是《论语》中最优美的一段描写。篇中描写人物的字句虽简短，但十分生动。例如子路率尔而对曰，就写子路急不及待说话的神态；夫子哂之少有地写孔子笑学生；而曾点鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作就写出他慢条斯理地奏瑟的神态，和他接着说的志愿互相呼应。这些人物的语言情态都写得很有个性，使人一看便可略知说话人的性格。孔子在文中也表现了人性化的一面，比起常见的圣人形象，更为可信动人。
作者／出处
《论语》
《论语》是儒家经典《四书》之一，由孔子门人及其再传弟子所辑录，据《汉书・艺文志》所说，皆孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。孔子的言行学说都收在其中，共二十篇。
孔子生于周灵王二十一年，卒于周敬王四十一年（公元前五五一──前四七九）。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始者。曾做过鲁国司寇，其后周游列国，宣扬仁政。晚年编订《春秋》，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》等古代文献。是春秋时代的伟大教育家、思想家和政治家。
《论语》的内容，包括政治主张、教育原则、伦理观念和品德修养等各方面。文字简明易晓，是语录体的典范。其中很多名句，成为后世的格言和成语，对我国的思想、文学和语言有重大的影响。《论语》通行本有魏何晏《论语集解》、宋邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》和清刘宝楠《论语正义》。
创作背景
本课节选自《论语‧先进》第二十六章，版本据《先秦两汉古籍逐字索引》。内容记述孔子与子路、曾皙、冉有及公西华讨论志趣问题。四人的志趣不同，可见孔门弟子中，既有好高鹜远的，亦有诚朴务实的，而孔子则兼容并蓄，因才施教，依学生不同的能力和兴趣，给他们适当的启迪。