先秦《诗经》周南・桃夭赏析
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭1
(夭夭：《说文》引作枖枖，木少盛貌，即幼嫩而茂盛的样子。)
，灼灼2
(灼灼：鲜明耀眼。)
其华3
(华：同花。)
。之子于归4
(之子于归：《尔雅・释训》：之子，是子也。于归，古代女子出嫁称于归。)
，宜5
(宜：适宜，和顺之意。马维辰《通译》：宜与仪通。；《尔雅》：仪，善也。)
其室家6
(室家：《集传》：室谓夫妇所居，家谓一门之内。《正义》：《桓十八年・左传》曰：女有家，男有室。室家，谓夫妇也。此指女子所嫁的人家，与下列家室、家人，义近而略有不同。)
。
桃树多么芳盛美好，盛开的花朵妩媚娇艳，美丽的少女正要嫁人，她定能使家庭和顺。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，有蕡7
(有蕡：蕡然，形容果实硕圆肥大。朱熹《诗集传》：蕡，实之盛也。蕡，粤：[焚fan4]；普：[fén]。)
其实8
(实：果实，有祝贺子孙满堂之意。)
。之子于归，宜其家室。
桃树多么芳盛美好，树上的果实纍纍满枝，美丽的少女正要嫁人，她定能够多子多孙。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃之夭夭，其叶蓁蓁9
(蓁蓁：茂盛貌。蓁，粤：[真zan1]；普：[zhēn]。)
。之子于归，宜其家人。
桃树多么芳盛美好，绿色的叶子繁茂丛生，美丽的少女正要嫁人，她定能让家族兴盛。
赏析
《桃夭》，《周南》，为祝贺女子出嫁之诗。全诗三章，皆以桃之夭夭起兴，而重章叠唱，反复赞咏新嫁娘之青春年少，宜室宜家。首章以盛开娇艳的桃花，比拟新嫁娘容姿艳丽，于归之得时。二章以实起兴；由桃树圆硕的果实，象征婚后能多子多孙。三章以叶起兴，由枝叶之繁茂，象征家族兴旺，欣欣向荣。全诗比、兴兼具，热情洋溢，表达对新嫁娘美好纯真的祝愿，婚后家庭美满和谐。
作者／出处
《诗经》
《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，汉儒尊称《诗》为经，故称《诗经》，至今相沿不改。《诗经》是我国成书最早的诗歌总集，大约成书于公元前六世纪，据说曾经过孔子的删订，存三百零五篇，原作者不详。《诗经》所收诗歌产生的时代，上起西周初期，下迄春秋中叶，前后约五百年。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类。《风》包括周南、召南、邶、衞、鄘、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五部分，合称十五《国风》，共一百六十篇。《风》是地方土调，大部分属民间歌谣，小部分属贵族作品。《雅》原是周代朝廷乐歌的名称，内容以史事和祭祀为主。分《小雅》、《大雅》，共一百零五篇。《大雅》大部分是西周初年的贵族作品，《小雅》是西周末东周初之作，有部分属民间歌谣。颂分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是周王和各诸侯宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》在我国文学发展史上有极重要的地位，为研究古代诗歌的创作技巧和文字声韵提供了详实的资料。《诗经》的内容，包括社会各阶层的活动，从多方面反映了春秋中叶以前的历史。《诗经》遭秦火后，汉初传《诗经》者有鲁、齐、韩、毛四家。至宋初，仅《毛诗》尚传，其余三家已散佚，只留下少量遗说。《毛诗》传自毛亨和毛苌。《诗经》历来注本多不胜数，清人王先谦撰有《诗三家义集疏》，是较为普及的综合注本。
创作背景
《桃夭》出自《诗经》中《国风・周南》。《周南》是十五国风之一，是周公姬旦统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区。
关于此诗的背景，《毛诗序》指与后妃君王有关。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，认爲这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗歌。周代姑娘出嫁，一般在春光明媚桃花盛开的时候，诗人就以桃花起兴，爲新娘唱一首讚歌。后世民俗婚礼上也常见这种婚嫁歌。