南北朝刘义庆望梅止渴赏析

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰︰前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

魏武¹

(魏武：即曹操，他曾封魏王，死后他的儿子曹丕称帝，追尊他为武帝，故称魏武。)

行役²

(行役：行军。)

失汲道³

(失汲道：找不到通向水源的道路。汲，取水。汲，粤：[吸kap7]；普：[jí]。)

，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子⁴

(饶子：果实很多。饶：多，丰富。子：果实。)

，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘⁵

(乘：趁。)

此得⁶

(得：能够，得以。)

及⁷

(及：到达。)

前源⁸

(前源：前面有水源的地方。)

。

赏析

本文记述了曹操行军，用假想来安慰士卒，教他们望梅止渴的故事，表现出他的狡诈和机智。后人将这个故事概括为望梅止渴这一成语，表示用假想来进行安慰的意思。

魏武帝曹操在行军途中，找不到水源所在，士兵都很口渴。于是他就传令说：前面有一片大梅林，梅子很多，又甜又酸，可以解渴。士兵们听了，口中都涌出了唾液，借着这虚拟的梅林所带来的希望，大军终于抵着口渴，找到前面有水源的地方。

对于一群因唇干舌燥、口渴难当而意气沮丧的士兵来说，一片梅林必然充满无比的诱惑力，从而成为激发他们前进的巨大动力。

曹操正是充分利用了士兵的这种心理，用一个美丽的谎言及时地鼓舞军队的士气，最终摆脱缺水的困境，达到了顺利行军的目的。

《世说新语》将此故事录入假谲类，原意是想说明曹操言行的狡诈，但我们今天再来分析，就应从多个角度来设想：首先，望梅止渴具有积极的心理鼓舞作用，如果曹操不是急中生智编出这个谎言，整支队伍也许就会陷入缺水的心理恐慌而崩溃，结局就会不堪设想。可见，在某些特定的时刻，美丽的谎言不但是必须的，而且还会带来意想不到的积极效果。其次，与画饼充饑一样，望梅止渴毕竟只是一种心理安慰的方式，如果纯粹依赖它而不采取积极有效的行动，那就只是一场自欺欺人的悲剧了。寻得水源才是挽救队伍的彻底方法。再次，望梅止渴只能在某些危急场合才能运用，即使如此，也要承担一定的风险。比如这个故事，如果在梅林的谎言被揭穿以后仍然没有找到水源，后果又会怎样呢？可见，除非特别必要，并且是出于善意的目的，否则，我们还是应当面对现实，那怕现实有时候是残酷的。随便发放谎言要付出的代价可能更大。

在《世说新语》中，望梅止渴的故事非常简短，只有四十个字，但已具备了基本的人物情节，符合小说的雏型。著名的古典小说《三国演义》就采纳了这一情节作进一步的发挥，使这个故事更为脍炙人口，广泛流传。

作者／出处

刘义庆

刘义庆（公元四〇三──四四四），南北朝时彭城（今江苏铜山县）人。他是南朝宋武帝（刘裕）的姪儿，武帝仲弟长沙王（刘道怜）的次子，后过继武帝三弟临川王（刘道规）为嗣。为人性简素谦虚，好佛寡嗜欲，喜爱文学，为武帝所重。永初元年（公元四二〇）袭封临川王，征为侍中，加辅国将军、尚书左僕射，后出镇荆州，招聚文学之士，有名的诗人鲍照即曾在其幕中。着有《徐州先贤传》及《世说新语》。卒谥曰康。

创作背景

《世说新语》又称《世说》，是一本笔记小说集。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，每门少则几篇，多则数十篇乃至上百篇。内容主要记录了汉末、魏、晋时期士大夫的言谈和轶闻趣事，反映了当时士族的精神面貌和社会风尚。全书语言精炼，善于通过言语和行为的描写，刻画人物的性格特征。此书对后世笔记小说影响甚大，在我国小说中自成一体。书中不少故事，或为后世戏曲小说所取材，或成为诗文常用典故和成语。

本篇选自《世说新语》第二十七门《假谲》，收录的都是以狡智的言行欺诈他人的故事。