先秦古歌谣接舆歌赏析
凤兮凤兮，何如德之衰也！
凤1
(凤：传说中吉祥的鸟类，羽翼五彩华美，是乐土中的生物，见则天下吉。《山海经・南山经》：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。《山海经・海外西经》：此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。)
兮凤兮，何如德之衰也！
凤鸟啊，凤鸟啊！为甚么你的德行衰败了（竟飞来此乱世）呢！
来世不可待，往世不可追也。
来世不可待，往世不可追也。
未来的世道不可期待，过去的种种已无法追回。
天下有道，圣人成焉；
天下有道，圣人成2
(成：谓成就其志业。)
焉；
天下如果清明而崇尚道德，圣人的理想就能实现；
天下无道，圣人生焉。
天下无道，圣人生3
(生：谓保全其生命。)
焉。
天下混乱而失德，圣人只能够保全自身。
方今之时，仅免刑焉。
方今之时，仅免刑焉。
在现今这个时代，能够免遭刑辱就很不容易了！
福轻乎羽，莫之知载；
福轻乎羽，莫之知载；
幸福比羽毛还轻，却不知道怎么去取得；
祸重乎地，莫之知避。
祸重乎地，莫之知避。
祸患比大地还重，却不知道怎么回避。
已乎已乎，临人以德！
已乎已乎4
(已乎已乎：已乎：已，止。已乎，犹言算了吧！)
，临人以德！
算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！
殆乎殆乎，画地而趋！
殆乎殆乎5
(殆乎殆乎：殆乎：殆，危险。殆乎，警示语，犹言危险啊！殆，粤：[怠toi5]；普：[dài]。)
，画地而趋6
(画地而趋：画下一个范围而自己急着进入其中。趋，快步向前。司马迁《报任少卿书》：故有画地为牢，势不可入。)
！
危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！
迷阳迷阳，无伤吾行！
迷阳7
(迷阳：王先谦注：迷阳，谓荆棘也。生于山野，践之伤足。)
迷阳，无伤吾行！
遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！
吾行郤曲，无伤吾足。
吾行郤曲8
(郤曲：迂回而行，指寻间隙进入或曲折前进，以避开荆棘。郤，空隙。郤，粤：[隙gwik7]；普：[xì]。)
，无伤吾足。
我要迂回曲折的前进，不要刺伤了我的双脚呀！
赏析
楚国的贤者接舆追上孔子的马车，用歌声对正周游列国求取出仕机会的孔子提出劝告：凤兮凤兮，何如德之衰也！凤鸟本是传说中乐土的生物，具备着德、义、礼、仁、信五种美德，能带给人世幸福。据《庄子・秋水》篇的记载，凤鸟（鹓雏）的性子高傲，洁身自爱，即使从南海飞到北海这样漫长的距离中，如果没有见到梧桐木绝不停下休息，不是清洁的果实和饮水绝对不去食用，就像一位绝对不受尘世污浊沾染的圣人一般。这首歌显然是把孔子比作了凤鸟，而对于圣人沦于乱世之中，受人世功名利禄的沾染，表达了深深的遗憾。并认为世间一切都是不可预测和期待的，天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉，人应顺时而处，不当强为。
这首歌表达了一位出世者从高处审视人世的观察：人以自己的观念来衡量，常常是看不见真相的，把福与祸、对自己生命好与坏的事物颠倒看待。真正的幸福来到眼前时却不能够发现，还以为是负荷；而确实会伤害自己的事物反认为是好的，拼命追求而不知回避。真正的圣者不是能在人世间实行甚么理想，而是可以不为常人所拘，保持自身的纯净，从常人之中超脱出来。
作者／出处
古歌谣
古歌谣为散见于典籍中的上古逸诗，其辞简短隽永，自然和韵，而未收于《诗经》。今所见者多录于郭茂倩《乐府诗集》与清代沈德潜《古诗源》中，使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意。犹观海者由逆河上之以溯崑仑之源，于诗教未必无少助也。（《古诗源序》）
创作背景
楚狂接舆作歌之事见《庄子・人间世》及《论语・微子》篇。《论语》所载较简：楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。接舆，楚隐士也，因行止傲放不合流俗，故称为楚狂。