中庸之道
中庸之道
拼音与解释
汉语拼音：zhōng yōng zhī dào
解释：不偏不倚、无过与不及的处事态度。语本《论语．雍也》。
典故说明
中的概念起源很早，古代圣贤尧、舜、禹对于中都十分重视。《论语．尧曰》：天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。意思是说尧传位舜时，以执中之道告诫，舜传位于禹，也以此告诫。又《尚书．仲虺之诰》有建中于民的说法，意思则是要建立中正之道，作为共同的准则。到了西周初年，中成为一种美好品德的观念，《尚书．酒诰》就提到：丕惟曰尔克永观省，作稽中德。意思是说人们应该时常观察自己的行为，反省自己的思想，以便能够符合中正这种不偏倚的美德。中的观念，经过夏、商、周三代，内涵日益丰富。后来到孔子时加上庸字，提出中庸概念，使其成为一种日常生活的处事态度，对中华文化的发展和人民的思维方式，产生了深远的影响。〈中庸〉是先秦儒家重要的经典文献，原本收录在《礼记》一书里，根据唐人孔颖达《礼记正义》引郑玄〈目录〉云：名曰〈中庸〉者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思伋作之，以昭明圣祖之德。到了宋代，朱熹取《礼记》中的〈大学〉、〈中庸〉二篇，加上《论语》、《孟子》，合称为四书，并为之章句集注。对于中庸二字的意涵，朱熹《中庸章句》引了程子的话说：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。则成了一种不偏不倚，无过无不及的处事态度，而且是可行之久远的定理。古代能了解中庸并加以具体落实者，都是圣贤之人，〈中庸〉曾引孔子的话说：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！孔子讚扬舜是有大智慧的人，能取中道施行于民。可是这种秉持中道的最高美德，人们缺少它已经很久了。孔门弟子之中，唯有：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。（见《礼记．中庸》）孔子因而讚扬颜回待人处事能够秉持中庸、坚守善道。后来中庸之道这句成语就从这里演变而出，用来指不偏不倚、无过与不及的处事态度。
用法说明
语义说明：不偏不倚、无过与不及的处事态度。
例句
他一向都秉持中庸之道，就事论事，大家都乐于和他共处。
新任主管改采中庸之道，试图解决这项长期争执不定的难题。
历经几番挫败，他才领悟到待人处事，必得遵循中庸之道，情理兼顾。
面对人生起伏不定的际遇，他一本中庸之道，既不曾大喜，也不曾大悲。
校长奉行中庸之道，在推动校务行政上，不曾应付了事，但也不会过度苛求。
辨识
一毛不拔及爱财如命都有吝啬、舍不得花钱的意思。
一毛不拔侧重于吝啬之表述；爱财如命则侧重于贪婪之表述。